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　　人的信念是指導(dǎo)人的行動(dòng)的關(guān)鍵，正確的、堅(jiān)定的信念能夠指導(dǎo)人們走正確的人生道路，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值；錯(cuò)誤的信念則也會(huì)催生出惡性的事件，并且容易受到不法分子與國(guó)外分離反叛勢(shì)力的利用，所以人們必須要擁有并且堅(jiān)守自己的信仰。青年人作為我國(guó)發(fā)展建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的接班人與中堅(jiān)力量，這代人的信仰則顯得尤為重要。在走社會(huì)主義道路的中國(guó)，馬克思主義理論是我國(guó)的指導(dǎo)性理論，同時(shí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義也是馬克思主義的信念，而每一個(gè)愿意投入到社會(huì)主義建設(shè)的人都應(yīng)該有自己的信仰，共產(chǎn)主義信仰，馬克思主義信仰是我國(guó)的青年人應(yīng)當(dāng)擁有的信仰。我國(guó)的青年人擁有馬克思主義信仰是中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)鍵，也是中國(guó)建設(shè)特色社會(huì)主義的根本需要，青年一代的人是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的接班人，必須擁有馬克思主義信仰的人才能夠自覺(jué)的為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義而奮斗，才能夠自覺(jué)的抵制西方的不良思想的蠱惑。擁有信仰的青年人也能狗自覺(jué)的抵制西方的不良思潮，這也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)主義的切實(shí)需要。

　　一、我國(guó)青年信仰危機(jī)的表現(xiàn)

　�。ㄒ唬﹪�(guó)家主導(dǎo)信仰淡化。改革開(kāi)放之前，中國(guó)實(shí)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，所有的生產(chǎn)資料與生活、生產(chǎn)等人的相關(guān)活動(dòng)都是通過(guò)特定程序的。人的思想信念也是由國(guó)家主導(dǎo)的民主信仰，人人信仰馬克思主義，建設(shè)社會(huì)主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是每個(gè)中國(guó)人的心中之想。這種條件下，不論男女老少，都對(duì)馬克思主義有著深深的信念與信仰，人們會(huì)自發(fā)性的為建設(shè)社會(huì)主義而努力，也會(huì)自發(fā)的抵制西方的侵蝕。但是在改革開(kāi)放時(shí)候，我國(guó)逐步實(shí)行了市場(chǎng)化機(jī)制，人們的生活生產(chǎn)項(xiàng)目大幅度豐富，生產(chǎn)生活多樣化、多元化給人們的思想信念也帶來(lái)了沖擊，多樣化的思潮隨著改革開(kāi)放的到來(lái)而逐步擴(kuò)大，人們的信仰也不在僅僅局限于馬克思主義信仰，這是由于缺少了國(guó)家主導(dǎo)并且缺少教育中的滲透的信仰是難以自然的被所有國(guó)民所接受的。而突然其來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也使得人們放棄了原本占據(jù)主導(dǎo)地位的馬克思主義信仰，人們更愿意去接受更多的財(cái)富。

　�。ǘ�）道德信仰日益弱化。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)的開(kāi)放程度逐步增大，而對(duì)于我國(guó)建立的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)了解不深的青年一代過(guò)多地接受了西方的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀(guān)念，形成了近似于西方觀(guān)念的崇尚自由，崇尚自我的思維模式，這與馬克思主義信仰的觀(guān)念有所沖入，而西方主導(dǎo)的思維更加突出的是享樂(lè)主義，拜金主義，無(wú)政府主義與充分自由主義的價(jià)值觀(guān)念，殊不知，西方的這些思潮是與其超度成熟的資本主義社會(huì)制度與高福利相聯(lián)系的。我國(guó)的青年人由于出生于信仰的真空期并且受到西方的以上思潮的影響，導(dǎo)致了道德滑坡，缺乏道德的基本準(zhǔn)則。

　�。ㄈ�）信仰呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)。人的信仰是根據(jù)人的所見(jiàn)與所聞所改變的，青年人的一代所經(jīng)歷的是信息化網(wǎng)絡(luò)化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，這一時(shí)期的大量信息涌入到網(wǎng)絡(luò)之中，新的觀(guān)念、新的事物都不斷的呈現(xiàn)在人們的面前，手機(jī)、無(wú)線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的普及則使得青年人的信仰朝著更加多元化的方向發(fā)展著。信息渠道的充分豐富也使得大眾的信仰更加多元化與分散化，而中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期與的困難一西方勢(shì)力所傳達(dá)的享樂(lè)、個(gè)人崇拜的思潮都影響著青年一代人，由于從心理、物質(zhì)與精神上更能夠符合青年人的胃口，這些駁雜的思潮能夠慰藉青年一代的人，許多人選擇了無(wú)所事事的自由，許多人選擇了消極，許多人都走向網(wǎng)絡(luò)，這都充分反映出了信仰多元化后，青年人自身信仰的混亂與矛盾。

　　二、馬克思主義信仰缺失的原因分析

　�。ㄒ唬└瘮‖F(xiàn)象的影響。腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重影響了青年對(duì)于黨和國(guó)家發(fā)展建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信任，作為國(guó)家建設(shè)的執(zhí)行者的內(nèi)部腐敗將會(huì)使得越來(lái)越多的青年人對(duì)于黨的信任，進(jìn)而對(duì)馬克思主義的信仰程度減弱甚至消失。在中國(guó)，人們對(duì)于馬克思主義的信仰實(shí)際上就是對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的信任，腐敗則會(huì)嚴(yán)重影響青年人對(duì)馬克思主義的信仰。

　�。ǘ�）多元文化沖擊馬克思主義信仰。文化的多元化必然會(huì)對(duì)青年產(chǎn)生深刻的影響，青年是學(xué)習(xí)的時(shí)代，是創(chuàng)造的時(shí)代，同時(shí)也是接受能力最強(qiáng)的時(shí)期。國(guó)家的開(kāi)放與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)帶來(lái)了豐富的思想，但是西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)��?lái)的文化卻深深吸引著青年人，向往追捧，向往明星向往奢靡的生活，這些文化思潮都會(huì)逐步淡化青年一代的馬克思主義信仰。

　　（三）蘇聯(lián)解體影響馬克思主義信仰理念。但是隨著1991年末，蘇聯(lián)突然宣布解體，對(duì)社會(huì)主義陣營(yíng)影響巨大，它的解體導(dǎo)致東歐各國(guó)都放棄社會(huì)主義，采用資本主義，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，社會(huì)主義陣營(yíng)勢(shì)力大大縮小，這是社會(huì)主義歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的重大挫折。

　�。ㄋ模└咝Ｋ枷胝�治教育存在問(wèn)題。雖然高校思想政治教育課在黨中央、國(guó)家教育管理部門(mén)得到高度重視，但是落實(shí)到高校，一些高校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)其仍不夠重視。學(xué)校管理部門(mén)對(duì)思想政治理論課的不重視。高校思想政治理論課教師待遇總體偏低。再次，教學(xué)內(nèi)容和方式缺乏時(shí)代感和針對(duì)性。教師自身素質(zhì)有所欠缺。部分教師沒(méi)把“傳道授業(yè)解惑”擺正位置，教書(shū)育人職業(yè)認(rèn)同感淡化。有的教師把教授思想政治理論課看作是暫時(shí)謀生、解決溫飽的一種職業(yè)需要和謀生手段，只教書(shū)不育人，缺乏社會(huì)責(zé)任感和使命感。