淺析中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化過程
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改革開放以來，伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，各種社會(huì)思潮也紛至沓來，令人眼花繚亂。社會(huì)思潮的多元化，很容易讓民眾無所適從，出現(xiàn)思想困惑、信仰迷失和理想淡漠，對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位構(gòu)成了挑戰(zhàn)，這使得推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化進(jìn)程成為一項(xiàng)重要而緊迫的時(shí)代任務(wù)。
已有的研究成果表明，要讓中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一系統(tǒng)化理論化的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義掌握群眾，一般需要通過理論宣傳教育、實(shí)踐活動(dòng)、典型人物、大眾傳播、群眾性理論活動(dòng)等基本路徑來實(shí)施，在此基礎(chǔ)上筆者認(rèn)為還需要對(duì)通過這些路徑實(shí)施的大眾化過程作進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化過程是一個(gè)雙向互動(dòng)過程
中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化過程是一種“自上而下” 和“自下而上”的雙向互動(dòng)過程�！白陨隙隆笔侵笍恼蛧�(guó)家層面實(shí)施教育宣傳，將中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系傳播給大眾，使之理解認(rèn)同并踐行。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)，是占據(jù)主導(dǎo)地位的思想觀念體系。“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般的是隸屬于這個(gè)階級(jí)的。”因此，通過自上而下的方式，由黨的宣傳思想部門進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃、整體推進(jìn)，自上而下展開，是十分重要的馬克思主義大眾化的路徑。
而“自下而上”是指大眾自身對(duì)于理論的學(xué)習(xí)、理解、認(rèn)同與創(chuàng)造，從大眾實(shí)踐中總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，豐富并發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論，使之成為改造客觀世界和主觀世界的有力武器。此路徑也是必不可少的，由于該理論體系是最具有實(shí)踐性和大眾性的理論體系，其大眾化離不開廣大人民大眾的積極參與。該理論體系的誕生本身就得益于人民群眾的創(chuàng)造和智慧，是廣大人民群眾主動(dòng)參與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的結(jié)果。從1978年安徽鳳陽小崗村的18戶農(nóng)民實(shí)行“大包干”，到華西村開創(chuàng)共同富裕的道路等，歷史已經(jīng)反復(fù)證明普通大眾不僅能以自己樸實(shí)的方式理解和詮釋馬克思主義，同時(shí)還能從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐需要出發(fā)，豐富并發(fā)展馬克思主義。在新的歷史階段，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義要繼續(xù)發(fā)展，最終也是要依靠群眾的力量。因此要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，及時(shí)對(duì)人民的經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)。同時(shí)要運(yùn)用制度的、法律的、技術(shù)的手段暢通、拓寬民意反饋渠道，廣開言路，集思廣益，讓民眾的訴求得到應(yīng)有的重視和回應(yīng)，這不僅有利于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的發(fā)展，也有利于增強(qiáng)大眾對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的認(rèn)同感和親切感。
兩條路徑彼此之間相互影響，相互滲透，一方面推動(dòng)了人民群眾對(duì)理論體系的認(rèn)識(shí)和理解，另一方面又通過自身的實(shí)踐驗(yàn)證、豐富和發(fā)展著該理論體系，使之適應(yīng)和指導(dǎo)實(shí)踐的能力和有效性不斷增強(qiáng)，從而不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化的實(shí)現(xiàn)。
二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化過程是一種由外入內(nèi)的過程
任何一種理論體系的大眾化都要經(jīng)歷一個(gè)先從外部注入再到內(nèi)在認(rèn)同的過程。“外部注入”是指對(duì)大眾進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳普及傳播，該理論體系雖然是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，凝結(jié)著人民實(shí)踐的智慧，但是作為一種理論體系，它是經(jīng)過無數(shù)理論家的深化和凝練而成，具有抽象性。因此，它的大眾化需要經(jīng)歷一個(gè)通俗化過程，即所謂外部注入的過程�！皟�(nèi)在升華”是指人民群眾在已經(jīng)學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)上，自覺進(jìn)行理論提升，自覺學(xué)習(xí)和運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
人民群眾是不能自發(fā)形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的。在馬克思主義發(fā)展史上，列寧充分肯定了這種觀點(diǎn)，認(rèn)為這種觀點(diǎn)“十分正確而且重要”，在批判“自發(fā)論”的基礎(chǔ)上，他系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義意識(shí)必須從外部注入的思想。
所以，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化，首先需要一個(gè)從外部注入的過程。江澤民也強(qiáng)調(diào)“大量事實(shí)證明，思想文化陣地，馬克思主義、無產(chǎn)階級(jí)的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無產(chǎn)階級(jí)的思想甚至反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng)�！碑�(dāng)然，從外部向人民大眾注入理論，并不是填鴨式的硬塞硬灌，而是要采用多樣化教育方法，針對(duì)不同的人群選擇不同的話語方式與實(shí)施方式。有針對(duì)性、分層次、循序漸進(jìn)地實(shí)施教育。在運(yùn)用多種方法進(jìn)行理論教育的同時(shí)，還應(yīng)注重結(jié)合人民群眾的思想實(shí)際開展思想疏導(dǎo)，幫助人民群眾及時(shí)弄清一些熱點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)問題，釋疑解惑，理順情緒，啟發(fā)自覺，激發(fā)活力。
外部注入并不排斥人民大眾自身內(nèi)在的能動(dòng)認(rèn)識(shí)，相反，外部注入往往和內(nèi)部升華共同影響著人民大眾對(duì)該理論體系的認(rèn)識(shí)和接納。在接受自外而內(nèi)的理論灌輸時(shí)，人民群眾總會(huì)從自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)出發(fā)，形成自身關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)造性理解，發(fā)生一個(gè)內(nèi)在升華的過程。
因此，在推進(jìn)該理論體系大眾化的進(jìn)程中，在從外部注入理論命題的同時(shí)，應(yīng)充分尊重人民大眾的主觀能動(dòng)性，承認(rèn)其創(chuàng)造性理解的合法性，堅(jiān)持寬容、平等、開放的對(duì)話原則，注意從人民大眾關(guān)心的民生問題入手，喚醒人民群眾內(nèi)心對(duì)于理論體系的情感親和。這樣，由外部注入的理論才能和人民大眾的內(nèi)在興趣點(diǎn)相契合，進(jìn)而為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。
三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的過程是理論聯(lián)系實(shí)際、理論付諸實(shí)踐的過程
在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的過程中，不僅需要對(duì)人民進(jìn)行理論武裝，還需要促進(jìn)人民大眾參與實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)行理論提升。“理論武裝”是指用該理論體系宣傳教育人民，使其掌握理論體系，并轉(zhuǎn)化成建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大思想武器；“實(shí)踐提升”是指廣大人民群眾把在實(shí)踐中形成的關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的點(diǎn)滴認(rèn)識(shí)進(jìn)行提煉、升華，使之成為該理論體系的重要組成部分，并不斷促進(jìn)理論體系的豐富和發(fā)展。 理論武裝是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的基本路徑�！袄碚搫�(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就跟進(jìn)一步”，這是中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)。系統(tǒng)的理論宣傳教育活動(dòng)可以為民眾打下堅(jiān)實(shí)的理論知識(shí)基礎(chǔ)，這是所有普及宣傳路徑中最集中、最穩(wěn)定、最普遍的實(shí)施路徑，占據(jù)主導(dǎo)性地位。它把各種零星、偶發(fā)、樸素形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想火花和知識(shí)觀點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)化整合，并加以理論提升，使之成為人們思考中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐問題的思想依據(jù)。在所有理論宣傳教育路徑中，課堂渠道是最為基本的渠道，無論是針對(duì)民眾開展的宣講活動(dòng)，還是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部開展的專題學(xué)習(xí)活動(dòng)，抑或是針對(duì)學(xué)生專門開設(shè)的思想政治理論課程，都是最根本的普及渠道，對(duì)于人們形成關(guān)于該理論體系全面而正確的認(rèn)識(shí)，具有基礎(chǔ)性奠基作用。當(dāng)然，理論武裝不同于學(xué)術(shù)研究，理論宣講也不是單純的邏輯思辨，其生命力更在于關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在于“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”。理論武裝只有在內(nèi)容上充分反映人民群眾的所想所愿，在具體問題上敢碰難點(diǎn)、善解疑點(diǎn)、不避熱點(diǎn)，對(duì)于人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題能夠進(jìn)行恰當(dāng)合理的理論解讀，努力拉近理論與實(shí)際的距離，幫助群眾在學(xué)習(xí)中掌握理論，在交流中達(dá)成共識(shí)，在討論中加深理解，才能提供真正有效的理論服務(wù)和理論教育。為增進(jìn)理論武裝的效果，應(yīng)努力將系統(tǒng)化抽象化的理論體系向生活與實(shí)踐還原，將經(jīng)過抽象形成的理論重新經(jīng)由具體的實(shí)踐和生活而進(jìn)行理論教育。
實(shí)踐提升使平面抽象的理論體系變得立體豐滿且真實(shí)具體。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系植根于偉大實(shí)踐，離開實(shí)踐，它就成了一種空洞、外在的、毫無說服力的抽象理論，而另一方面，脫離實(shí)踐而開展的普及活動(dòng)，也只能是一種無目的的、缺乏根基的普及活動(dòng)。因此，實(shí)踐活動(dòng)路徑是深化理論宣傳教育路徑的必要方式。毛澤東說：“就知識(shí)的總體說來，無論何種知識(shí)都是不能離開直接經(jīng)驗(yàn)的。”這就內(nèi)在地要求該理論體系的大眾化過程不能單純局限于抽象單調(diào)的理論推演，而要引導(dǎo)和幫助人民大眾在“親身體驗(yàn)”、“日常生活”的社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的真諦，在實(shí)踐中感受這一理論體系的立體和豐滿。
四、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的過程是顯隱結(jié)合、雙管齊下的過程
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化渠道既包括人們能夠感受到的顯性渠道，同時(shí)也包含人們?cè)诓恢挥X中所接受的隱性渠道。“顯性渠道”是指黨和政府及各種組織機(jī)構(gòu)有組織、有計(jì)劃開展的能夠讓人們感受到的馬克思主義大眾化的各種顯性活動(dòng)；“隱性渠道”是指人們?cè)谌粘Ｉ钪胁恢挥X所接受的教育活動(dòng)，它不是有組織、有計(jì)劃的活動(dòng)，但依然對(duì)廣大民眾產(chǎn)生教育影響。顯性渠道與隱性渠道只有相互結(jié)合共同發(fā)揮作用，才是一個(gè)完整的馬克思主義大眾化的實(shí)踐活動(dòng)。
顯性渠道它具有明確公開、組織正式、影響直接、保障充分等優(yōu)勢(shì)，其最主要的特點(diǎn)就是明確公開性，它明確公布活動(dòng)的目標(biāo)、內(nèi)容及進(jìn)程，是人們有目的、有計(jì)劃開展的教育渠道。比如我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校所開設(shè)的思想政治理論課程，就是學(xué)校以顯性方式直接開展的活動(dòng)，它是一種體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)特征的課程，是對(duì)學(xué)生開展思想政治教育的主渠道。資本主義國(guó)家的學(xué)校中雖然滲透著資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀教育，但他們從不敢公開承認(rèn)其教育具有階級(jí)性，與之相比，我國(guó)學(xué)校這一旗幟鮮明的顯性渠道顯然是一種更為光明正大的教育形式。因此顯性渠道是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的重要渠道。
與顯性渠道具有全面系統(tǒng)、效果直接等優(yōu)勢(shì)相比，隱性渠道具有含而不露的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，能將理論滲透到大眾可能接觸到的一切事物和活動(dòng)中，使他們自覺自愿或在不知不覺中接受理論武裝、理論教育的內(nèi)容，潛移默化地引導(dǎo)他們將其轉(zhuǎn)化為自我理想、信念、行動(dòng)和價(jià)值觀的指導(dǎo)。所以隱性渠道顯性渠道是相輔相成的。與顯性渠道的組織性相比，隱性渠道具有非組織性，實(shí)施難度更大，需要更多部門和整個(gè)社會(huì)的協(xié)調(diào)配合。其一，隱性渠道散落于人民大眾日常工作、學(xué)習(xí)、生活、休閑娛樂等時(shí)空之中，這就需要學(xué)校、企事業(yè)單位、社區(qū)等高度重視群眾的思想導(dǎo)向，在專業(yè)課教學(xué)、業(yè)務(wù)工作開展和業(yè)余文化生活等方面與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系保持一致，并力圖實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的蘊(yùn)涵與傳遞，切實(shí)保證以積極健康的內(nèi)容貫穿于人民大眾的日常生活中；其二，隱性渠道多需借力于文化戰(zhàn)線，需要文化部門、宣傳部門、教育部門、廣電總局等部門的共同努力，需要強(qiáng)化文學(xué)著作、報(bào)紙期刊、電影電視、網(wǎng)絡(luò)傳媒、文藝演出等活動(dòng)的主體對(duì)于該理論體系的普及傳播意識(shí)。
如果把顯性渠道比作普照大地的艷陽，那么隱性渠道便是潤(rùn)物無聲的細(xì)雨，陽光加雨露便能促進(jìn)思想之樹茁壯成長(zhǎng)。因此，在通過顯性渠道對(duì)大眾實(shí)施理論武裝時(shí)，合理地輔之以隱性渠道，這樣內(nèi)外兼修、顯隱結(jié)合，外部直接的政治導(dǎo)向與內(nèi)在潛隱的價(jià)值艦滲透“雙管齊下”，一定能夠順利推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化進(jìn)程。
綜上所述，通過對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化過程的再認(rèn)識(shí)，從而不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的有效載體和形式，切實(shí)有效推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的進(jìn)程，并在多方努力齊抓共管之下，促進(jìn)早日實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。
