如何通過反對教條主義,推進馬克思主義哲學(xué)中國化發(fā)展
相關(guān)鏈接： 中國安全網(wǎng) 中國質(zhì)量網(wǎng) 中國論文網(wǎng) 中國資訊網(wǎng)
自馬克思主義哲學(xué)中國化誕生之日起，中國共產(chǎn)黨人從未停止過與教條主義的斗爭，馬克思主義哲學(xué)中國化的發(fā)展史，同時也是與教條主義的斗爭史。歷史實踐和經(jīng)驗告訴我們，教條主義曾經(jīng)使中國革命和社會主義建設(shè)遭受嚴(yán)重的挫折，要想使馬克思主義哲學(xué)中國化事業(yè)得到順利的發(fā)展，就要堅決地抵制和反對教條主義。新時期，教條主義又以新的形勢潛伏于馬克思主義哲學(xué)中國化的道路中，反對和抵制教條主義錯誤仍然是我們面臨的一項艱巨任務(wù)。
一、教條主義的實質(zhì)與危害
首先，教條主義否認(rèn)實踐與認(rèn)識的關(guān)系。實踐性是馬克思主義哲學(xué)最鮮明的特點。馬克思主義認(rèn)識論告訴我們，實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)，要堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。毛澤東曾說過：“馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷地開辟認(rèn)識真理的道路�！倍虠l主義把未經(jīng)檢驗的理論當(dāng)做絕對的真理，不承認(rèn)認(rèn)識來源于實踐的真理性。其次，教條主義信奉絕對真理，主觀與客觀相分裂，抽象地對待馬克思主義基本原理，而不進行進一步的實踐考究。針對教條主義的錯誤，恩格斯指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背的爛熟并機械地加以重復(fù)的教條�！�
由此可見，教條主義是與馬克思主義哲學(xué)從根本上相對立的，會使人們的思想僵化，陷入固步自封的歧途。
二、中國共產(chǎn)黨反對教條主義的歷史過程
由于教條主義與馬克思主義哲學(xué)根本對立，中國共產(chǎn)黨一直與教條主義進行著不懈的斗爭。正是與教條主義的不懈斗爭，中國革命與社會建設(shè)才能得到進一步發(fā)展，才能取得毛澤東思想、鄧小平理論等一系列豐富的理論成果。
中國革命時期，陳獨秀犯了右傾錯誤和王明的“左”傾錯誤，其根源都在于對待馬克思主義的教條態(tài)度。為了批判這種教條主義，毛澤東發(fā)表了《反對本本主義》、《反對主觀主義和宗派主義》等一系列經(jīng)典文章，從理論上開始批判教條主義。
新中國成立后，中國共產(chǎn)黨人沒能從中國的國情與實際出發(fā)，照搬照抄蘇聯(lián)社會主義建設(shè)模式。文化大革命展開，“兩個凡是”的教條主義錯誤滋生。對此，鄧小平提出“兩個凡是”是一種錯誤的教條主義。他指出“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”
歷史告訴我們，不從根本上反對教條主義，就無法在中國的革命和建設(shè)中制定出科學(xué)的路線、方針和政策，中國革命和社會主義建設(shè)就得不到推進，也就無法實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國化的發(fā)展。
三、新時期教條主義的新形式
�。ㄒ唬┙虠l主義的其中一種新形式：文本崇拜。所謂文本崇拜，即把馬克思主義看做一種信仰盲目的崇拜和維護�？照勸R克思主義哲學(xué)，極力回避現(xiàn)實問題，醉心于文本而無視時代和社會發(fā)展的需要，不懂得隨著時代的發(fā)展變化，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)當(dāng)根據(jù)新的實踐進行理論創(chuàng)新。馬克思主義哲學(xué)研究不僅要重新解讀馬克思文本，而且更重要的是要求我們在思想與思想、思想與歷史、思想與時代的互動中回到馬克思，從而最終創(chuàng)造性地置身于“歷史”，置身于“時代”。
�。ǘ┙虠l主義的另一種新形式：對洋教條的迷信。近年來教條主義出現(xiàn)了一種新的形式：即過度迷信洋教條。一些馬克思主義哲學(xué)研究者過度崇拜西方哲學(xué)，主張把中國的政治、經(jīng)濟、文化全盤西化，并用西方哲學(xué)家的概念和理論解讀、評判馬克思主義。顯然，這種迷信洋教調(diào)的思想是否定了中國馬克思主義哲學(xué)發(fā)展所取得的成果和中國的社會主義建設(shè)事業(yè)的。
中國共產(chǎn)黨人在立足當(dāng)代世界和中國發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，打破各種錯誤、僵化的教條，把馬克思主義哲學(xué)重新理解為馬克思本人所強調(diào)的那種意義，并使之體現(xiàn)當(dāng)代中國發(fā)展的要求。
四、對防止和反對教條主義的思考
在新時期，面對教條主義表現(xiàn)出的新的形式和特點，我們應(yīng)時時對教條主義保持高度的警惕。防止和反對教條主義的入侵我們應(yīng)從以下方面入手：
�。ㄒ唬﹫猿忠磺袕膶嶋H出發(fā)，理論聯(lián)系實際的思想路線。只有做到馬克思主義哲學(xué)與中國實際相結(jié)合、主觀與客觀相統(tǒng)一，我們在馬克思主義中國化事業(yè)的發(fā)展中才不至于背離馬克思主義本源和犯教條主義錯誤。
�。ǘ┮允窞殍b，在實踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義哲學(xué)不是一層不變的教條，隨著時代的發(fā)展和社會的進步，馬克思主義理論也需要結(jié)合現(xiàn)實不斷地豐富與發(fā)展，只有這樣，馬克思主義才不至于變成過時的思想，馬克思主義理論才能永葆生機與活力。
�。ㄈ┍仨氂袌远ǖ男拍詈陀掠趧�(chuàng)新的勇氣。馬克思主義中國化事業(yè)的發(fā)展不是一朝一日就能完成的。我們不能因為它在發(fā)展中出現(xiàn)了某些曲折而對他失去信念，而是應(yīng)該有勇于創(chuàng)新的膽識與勇氣，只有這樣才能沖破教條主義的禁錮和束縛，推動馬克思主義中國化事業(yè)向前發(fā)展。
五、總結(jié)
回顧馬克思主義哲學(xué)中國化發(fā)展歷史長河，中國共產(chǎn)黨人從未停止過與教條主義的斗爭。反對和抵制教條主義，不是一蹴而就的，它始終貫穿于中國馬克思主義哲學(xué)發(fā)展中。因次，我們應(yīng)時時刻刻保持警惕，以史為鑒，防止教條主義滋生，并在正確思想路線的指導(dǎo)下，根據(jù)不同時期教條主義的不同表現(xiàn)形式采取不同的方法加以抵制。
