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摘要：

　　重溫馬克思和恩格斯關(guān)于“公有”和“私有”的論述，澄清一個重要的問

題：消滅私有制是消滅資本主義最后最完備的私有制，而不是消滅個體、小資

產(chǎn)者、小農(nóng)的私有；是消滅“少數(shù)人占有”，而不是消滅“私人占有”。


關(guān)鍵詞：私有，公有，馬克思，共產(chǎn)黨宣言，社會主義，資本主義


一、“對立統(tǒng)一”的哲學(xué)含義

　　“對立統(tǒng)一”是馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的三個基本規(guī)律之一（另兩個

是質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律），是揭示事物普遍聯(lián)系和辯證發(fā)展的內(nèi)容

和動力源泉，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，是最根本的規(guī)律，又叫矛盾規(guī)律。

　　這里所講的“矛盾”，是唯物辯證法所講的矛盾，與形式邏輯所講的矛盾

是兩個不同的概念。

　　形式邏輯所指的“矛盾”，指人們在思考問題和論證問題時違反形式邏輯

的不矛盾律所造成的邏輯錯誤，不能自圓其說，是思維混亂的表現(xiàn)，是應(yīng)當(dāng)排

除的矛盾。形式邏輯的不矛盾律要求人們在思考問題時必須保持首尾一致，不

自相矛盾，要么是“甲”，要么是“乙”，而不存在既是“甲”又是“乙”的

結(jié)論，否則就是錯誤的結(jié)論。

　　唯物辯證法所指的“矛盾”，指事物的對立統(tǒng)一。

　　統(tǒng)一，表現(xiàn)為同一性，共存性。即矛盾的一方以另一方為前提和中介，一

方的存在和發(fā)展以另一方的存在和發(fā)展為條件。脫離對方孤立起來，就不可能

作為特定矛盾的對立而存在，該矛盾體也就隨之消失。如買和賣，陰電和陽

電，前進(jìn)和后退，上和下、大和小、少數(shù)和多數(shù)等等。

　　對立，表現(xiàn)為斗爭性。即矛盾統(tǒng)一體中對立面之間相互限制、相對反對、

相互否定的性質(zhì)。以買和賣為例，一顧客準(zhǔn)備買某種商品，買者希望商品價格

越低越好，賣者希望價格越高越好。買賣雙方就要進(jìn)行激烈的談價，這就是矛

盾雙方的斗爭性。當(dāng)雙方談到都能承受的價格而成交，即矛盾能夠調(diào)合。如果

雙方都不能接受對方的價格不能成交，即矛盾不可調(diào)合。

　　只有很清晰地辨別這兩種矛盾才能夠更好地掌握“對立統(tǒng)一規(guī)律”，否則

就會出現(xiàn)研究“辯證法的矛盾”時出現(xiàn)“形式邏輯矛盾”的錯誤。導(dǎo)致問題無

法解決，甚至還會造成嚴(yán)重的后果。


二、“公有”和“私有”矛盾是唯物辯證法范疇，而不是形式邏輯范疇

　　看看對“矛盾”的兩種不同理解會產(chǎn)生什么結(jié)果？

　　一是形式邏輯的理解。形式邏輯的不矛盾規(guī)律要求人們在思考問題時必須

保持首尾一致，不自相矛盾，不允許在同一時間、同一條件下對同一事物作出

兩種完全相反的判斷。那么，按此分析，對于人們對生產(chǎn)資料的擁有只能是：

要么“公有”，要么“私有”，而不可能存在既“公有”又“私有”的結(jié)果。

正是在這樣的思想指導(dǎo)下，社會主義生產(chǎn)資料只能實行絕對的公有制，而不允

許個人私有制的存在。事實證明，這種理解是不對，實踐也是不成功的。

　　二是唯物辯證法的理解�！肮�有”和“私有”應(yīng)是對立統(tǒng)一的關(guān)系。

　　說其統(tǒng)一，“公有”的存在和發(fā)展以“私有”的存在和發(fā)展為條件，脫離

“私有”孤立起來“公有”是不存在的。如近幾年來，山區(qū)農(nóng)村為解決收看電

視難的問題，大量安裝衛(wèi)星電視接收設(shè)備（每套約一千元），某兩農(nóng)戶因其距

離很近，共同購買一套，每戶只須出五百元，這一套財產(chǎn)是兩戶的共同公有，

這個公有又是兩個私有結(jié)合而成的，如果沒有每戶五百元這個私有也就不存在

一千元的公有。但這個公有是有范圍限制的，相對于第三戶來說這個公有又是

一種私有。也就是說：公有和私有都會隨著外部條件的變化而轉(zhuǎn)化。

　　隨著社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，縣城有線電視網(wǎng)絡(luò)向

鄉(xiāng)村延伸，全縣網(wǎng)絡(luò)線路從兩農(nóng)戶門前經(jīng)過，他們決定進(jìn)入全縣“公有”范

圍，這個公有還會越來越大，全省“公有”，全國“公有”，甚至全球“公

有”�？梢岳斫�，“公”是趨勢，“公”又是由無數(shù)的“私”集合而成，沒有

“私有”的累積，“公有”也就無法砌成。但“公”是有條件的，有過程的。

“公有”之中的“私有”是緊密結(jié)合、密不可分的。就象一個人體，由頭、軀

干、四肢、心臟、肝、肺等等組合而成，缺一不能成為人。就全球經(jīng)濟發(fā)展而

言，目前尚未發(fā)展到密不可分的程度，但經(jīng)濟全球化已越來越明顯，如97年下

半年，自泰國發(fā)生金融危機之后，整個東南亞都受到涉及，進(jìn)而全球的股市就

象神經(jīng)受到觸動一樣出現(xiàn)異常。

　　說其對立，指“公有”和“私有”是相互限制、相互反對、相互否定的。

如前例中，若兩農(nóng)戶居住相隔很遠(yuǎn)，僅線路成本就要一千元，那么兩戶肯定不

愿意設(shè)備公有，而各買一套，成為私有（這個“私有”是有條件的，是相對于

另一戶而言，因為就本家庭來講，又是家庭成員的公有）。這就是矛盾雙方進(jìn)

行斗爭的過程，如果“公”不及“私”，那么“私”占主導(dǎo)地位，如果“私”

不及“公”，那么“公”占主導(dǎo)地位。

　　如果在“公”不及“私”的情況下，違背客觀規(guī)律，強行搞“公”，就會

受到客觀規(guī)律的懲罰。如六七十年代，農(nóng)村很多生產(chǎn)大隊強調(diào)把“公有”做

大，大興土木，燒磚制瓦，修學(xué)校、修辦公樓、修禮堂、修衛(wèi)生院等等，由于

燒磚瓦的技術(shù)跟不上，燃煤又短缺，結(jié)果砍掉了全大隊80％的森林，燒出的磚

瓦80％不合格，之后多年接連發(fā)生山洪暴發(fā)和泥石流災(zāi)害。象這樣的沉痛教訓(xùn)

實在太多了。違背客觀規(guī)律，違背辯證法的做法，必然不能長久堅持，集體公

社在78年歲末被安徽省鳳陽縣梨山公社小崗生產(chǎn)隊二十戶社員首先沖破，至

1982年，全國95％的人民公社宣告解體。

　　歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)，以及二十年改革開放的成功實踐，雄辯地證明了“公

有”和“私有”的唯物辯證法理解是正確的。


三、重溫馬克思和恩格斯關(guān)于“公有”和“私有”的論述

　　1，消滅私有制是消滅資本主義最后最完備的私有制，而不是消滅個體、

小資產(chǎn)者、小農(nóng)的私有。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾概括地提出了

一個基本理論，即“消滅私有制”。《宣言》第二章原話是這樣的講的：“現(xiàn)

代的資產(chǎn)階級私有制是建筑在階級對立上面、建筑在一些人對另一些人的剝削

上面的生產(chǎn)和產(chǎn)品占有的最后最完備的表現(xiàn)�！薄皬倪@個意義上說，共產(chǎn)黨人

可以把的理論概括為一句話：消滅私有制。［1］”過去，人們往往離開“從

某個意義上說”這個前提條件，把“消滅私有制”作為一個不需要前提條件的

孤立的原理到處生搬硬套。在自然經(jīng)濟、半自然經(jīng)濟和分散的手工勞動大量存

在、生產(chǎn)力還很低的情況下，就急于消滅各種私有制建立“一大二公”的公有

制。當(dāng)時自以為是貫徹和實現(xiàn)了《宣言》的原理，事實證明，我們的理解是不

對的，實踐也是不成功的。如前面提到的農(nóng)戶安裝有線電視事情，如果不顧農(nóng)

村生產(chǎn)力水平，強行要百姓出資搞大網(wǎng)絡(luò)，即使大網(wǎng)絡(luò)建起來了，但很多百姓

也為此付出了巨大的代價，一是糧食賣光了；二是再生產(chǎn)資金沒有了。一些人

為了生存和溫飽，不得不鋌而走險，或者干脆把有線電纜偷去賣了，為此不得

不付出巨大的管理成本，最終得不償失。

　　《宣言》所強調(diào)的“這個意義上說”是非常關(guān)鍵的前提。從這句話的前后

文所述，可以把它概括為：私有是一個相對的概念，消滅個別私有建立小集體

的公有，小集體的公有相對于大集體來說又是一種私有，又逐步消滅小集體私

有建立大集體的公有�？梢姡�消滅私有制是逐步漸進(jìn)的歷史過程，而不能跨越

中間階段。《宣言》的論述已十分明確：“消滅私有制是消滅資本主義最后最

完備的私有制，而不是消滅個體、小資產(chǎn)者、小農(nóng)的私有”因為：“那種財產(chǎn)

用不著我們?nèi)ハ麥�，工業(yè)的發(fā)展已經(jīng)把他們消滅了，而且每天都在消滅它。

［2］”

　　2，資本主義私有不是簡單的小生產(chǎn)形式的私人占有，而是少數(shù)人對社會

化的生產(chǎn)資料的私人占有。馬克思在論述小生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣�化生產(chǎn)方式時

認(rèn)為：“勞動者對他生產(chǎn)資料的私有權(quán)是小生產(chǎn)的基礎(chǔ)，而小生產(chǎn)又是發(fā)展社

會生產(chǎn)和勞動者本人的自由個性的必要條件，這種生產(chǎn)方式是以其他生產(chǎn)資料

的分散為前提的。這種方式必然要消滅，而且已經(jīng)被消滅，它的消滅，個人的

分散的生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為社會的積聚的生產(chǎn)資料，從而多數(shù)人的小財產(chǎn)轉(zhuǎn)化為少

數(shù)人的大財產(chǎn)，廣大人民被剝奪了土地、生活資料、勞動工具。［3］”從這

段論述可以看出，小生產(chǎn)資料所有制轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會生產(chǎn)資料所有制，是

一種私有制形式向另一種私有形式的轉(zhuǎn)變，即簡單生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄶?shù)

人的生產(chǎn)資料被少數(shù)人所控制的私有制。馬克思在論述小生產(chǎn)資料所有制轉(zhuǎn)化

為資本主義所有制，再轉(zhuǎn)化為社會主義所有制時認(rèn)為：“以個人自己勞動為基

礎(chǔ)的分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實上以社會生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本

主義私有制轉(zhuǎn)化為公有比較起來，自然是一個長久得多、艱苦得多、困難得多

的過程。前者是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，后者是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。

［4］”從這段論述可以看出，“資本主義私有”已不是簡單的小生產(chǎn)形式的

私人占有，而是少數(shù)人對社會化生產(chǎn)資料的私人占有。

　　基于馬克思的這些論述，對私有制應(yīng)分三種情況來考慮：第一種是對簡單

生產(chǎn)資料的私人占有制。這種私有制存在于小農(nóng)生產(chǎn)、私人作坊等經(jīng)濟形式

中，由于它的生產(chǎn)資料占有者相互之間的生產(chǎn)聯(lián)系并不十分緊密，因此，一般

來說，一個私有者停止生產(chǎn)對另一個私有者的生產(chǎn)生活不會構(gòu)成太大的影響；

第二種是社會化的生產(chǎn)資料歸少數(shù)私人占有制。在這種私有制下，勞動者生產(chǎn)

的產(chǎn)品不是由勞動者拿去賣，而是占有生產(chǎn)資料的少數(shù)人享有出賣權(quán)和資本增

值享有權(quán)；第三種是社會化的生產(chǎn)資料歸全民以個人股份形式占有的“全民私

人公共占有制”。這種生產(chǎn)資料占有形式因為生產(chǎn)過程中生產(chǎn)資料的社會化且

緊密聯(lián)合，生產(chǎn)資料已經(jīng)成為了大家的共有財產(chǎn)，但是，這種共有性依然有量

的差別，即股份有多有少。那么這“第三種私有制”是不是我們夢昧以求的社

會主義公有制呢？暫不能這么說：因為這種所有制形式并不能有效地阻止一些

巨商（官商）大量收購社會股票后又退回到第二種私有制，又出現(xiàn)壟斷剝削，

這是一個值得深入研究的問題。答案至少有一個特點，即：不是靠強制力調(diào)

節(jié)，而是靠人們掌握真理后的一種自覺行動（目前有人提出：研究勞動力經(jīng)濟

學(xué)，建立勞動人民股份制，即：實現(xiàn)勞動力商品化、資本化、折舊化，可以有

效解決這一問題。近年來，知識經(jīng)濟越炒越熱，為建立勞動力經(jīng)濟學(xué)搖旗納

喊，并很有可能成為廣大人民接受勞動力是資本的突破口）。

　　3，對資本主義基本矛盾“社會化的大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的私人占有”要準(zhǔn)

確理解，全面把握。鑒于對私有制三種情況的理解，引起對資本主義基本矛盾

的再認(rèn)識。恩格斯在《反杜林論》中曾論述：“社會化勞動所生產(chǎn)的產(chǎn)品已經(jīng)

不是為那些真正使用生產(chǎn)資料和真正生產(chǎn)這些產(chǎn)品的人所占有，而是為資本家

所占有，生產(chǎn)資料和生產(chǎn)實質(zhì)上已經(jīng)變成社會化的了，但是他們?nèi)匀环�從于資

本主義占有方式。”“社會化生產(chǎn)和資本主義占有方式之間的矛盾表現(xiàn)為無產(chǎn)

階級和資產(chǎn)階級的對立［5］”。這里都沒有提到“私人占有”方式，只提

“資本主義占有”方式，二者不能簡單地劃上等號，前者的內(nèi)涵比后者要大得

多。這里的“資本主義占有方式”只是社會化生產(chǎn)資料被視成少數(shù)人的私人財

產(chǎn)的占有方式，其實質(zhì)是少數(shù)人制。其實，1888年的《共產(chǎn)黨宣言》英文版第

一章對“現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建筑在階級對立上面、建筑在一些人對另一

些人的剝削上面的生產(chǎn)和產(chǎn)品占有的最后最完備的表現(xiàn)”這段話中的“一些人

對另一些人的剝削”明確寫成“少數(shù)人對多數(shù)人的剝削［6］”，我認(rèn)為：這

種說法更確切和更容易使人理解，但為什么在后來的各種翻譯文本中又改變

了，是個值得考證的問題。

　　我認(rèn)為：為使人們不致于產(chǎn)生誤解，對資本主義基本矛盾的論述：“社會

化的大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的私人占有的矛盾”很有必要強調(diào)：“私人占有”即為

“資本主義占有”，或干脆改為“少數(shù)人占有”。改變“少數(shù)人占有”為“多

數(shù)人占有”，正是社會主義的重要目的之一。



四、研究“公有”和“私有”對立統(tǒng)一的現(xiàn)實意義

　　辯證法認(rèn)為，要正確認(rèn)識事物的矛盾及其運動，就必須要對立中把握同

一，在同一中把握對立，這樣才能洞察矛盾和狀態(tài)及其各方面的情況，找出解

決矛盾的行之有效的恰當(dāng)方法，從而促進(jìn)事物的生存與發(fā)展。把握了“公有”

和“私有”的對立統(tǒng)一，我認(rèn)為有如下現(xiàn)實意義：

　　一是對社會主義的認(rèn)識進(jìn)一步清晰。要解決社會主義的前途和命運，就必

須回答“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一根本問題，這是社會主義

的本質(zhì)問題，也是一個社會主義常識問題。我們年年、月月、天天都在講，都

在干社會主義，竟然連“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”都沒有弄清

楚，這是那么的不可思議，然而事實確實如此。“我國社會主義在改革開放前

所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開放以來在前進(jìn)中遇到的一些困惑，歸根到底就在

于對這個問題沒有完全搞清楚。［7］”研究“公有”和“私有”的對立統(tǒng)一

對解答這個問題更加向前推進(jìn)了一步。它至少可以回答：“公有”和“私有”

并不能區(qū)分姓“社”姓“資”問題，也就否定了以“公有制”和“私有制”作

為判斷標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識。從而必然激發(fā)我們繼續(xù)努力尋找真正的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)的勇氣和

決心。

　　姓“社”和姓“資”的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)到底是什么呢？我們從第三部分的分析中

不難找到答案。姓“資”，即社會化的生產(chǎn)資料被少數(shù)人所控制，把社會化的

生產(chǎn)資料看成是自己的私人財產(chǎn)，少數(shù)人享有產(chǎn)品出賣權(quán)和資本增值所有權(quán)。

資本主義社會名義上實行“按資分配”，但實際上未能實現(xiàn)徹底的按資分配，

因為資本主義只注重一般資本的研究，而忽視了可塑性非常大的勞動力資本的

研究，即使研究，也只是遮遮掩掩（這其中原因不排除有：受歷史發(fā)展局限性

影響，而不可能有更深的認(rèn)識），因為一旦勞動力成為資本，就意味著資本家

不可能再進(jìn)行深度的剝削。姓“社”，即社會化的生產(chǎn)資料已成為大多數(shù)人的

共同財產(chǎn)，社會化的生產(chǎn)資料已被多數(shù)人所控制，多數(shù)人按照貢獻(xiàn)的大小享有

不同程度的產(chǎn)品出賣受益權(quán)和資本增值享有權(quán)。社會主義仍然實行“按資分

配”，但其內(nèi)涵比前者豐富得多，因為它的“資”包括了“勞動力資本”，而

且勞動力資本在所有資本中占有重要地位，這也印證了黨的十五大提出的“以

按勞分配為主，其它的生產(chǎn)要素可以參與分配”的提法是有科學(xué)依據(jù)的。社會

主義社會人人享有均等就業(yè)的機會，因為人人都有屬于自己而不可能屬于他人

的勞動力資本，意味著人人都是資本家，個個都是老板，不管是你用別人，還

是別人用你，你都可以以老板的身份與對方進(jìn)行平等地談條件，談要求。關(guān)鍵

看自己愿不愿意去努力，去主動爭取。如果你的能力、素質(zhì)太低，你提出的要

求別人接受不了，你的資本就少。如果你的能力強，素質(zhì)高，你提出的要求別

人能夠接受，你的資本就高。

　　二是對解放思想，加強黨的建設(shè)具有重要作用。長期以來，“私有”即資

本主義的認(rèn)識嚴(yán)重束縛了人們的思想，進(jìn)而使黨的建設(shè)受到影響，人們對黨的

領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生了懷疑，黨的威信也呈下降之勢。然而通過對“公有”和“私有”辯

證統(tǒng)一的認(rèn)識，共產(chǎn)黨、共產(chǎn)主義共什么的問題也就有了明確的答案，即：共

“資本”。構(gòu)成社會的資本不僅為大家共有，同時也是私人所有。社會化生產(chǎn)

資料是“公有”和“私有”的辯證統(tǒng)一。建設(shè)好一個黨，必須有科學(xué)的、正確

的理論作指導(dǎo)，作為中國共產(chǎn)黨這樣一個具有光榮革命歷史傳統(tǒng)的大黨，這一

點顯得尤為重要，如果基本理論就存在模糊不清的認(rèn)識，那么對于建設(shè)好一個

黨肯定是值得懷疑的。現(xiàn)在看來，自世界上出現(xiàn)第一個社會主義國家以來的八

十年時間里，出現(xiàn)的失誤和困惑，其根源就是在于基本理論沒有完全搞清楚，

就在于對資本主義基本矛盾的分析“社會化的大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的私人占有的

矛盾”沒有講明白“私人占有”為“少數(shù)人占有”的真正含義，導(dǎo)致人們理解

上發(fā)生偏差，指導(dǎo)行動上出現(xiàn)失誤。現(xiàn)在是該徹底講清楚這個問題的時候了。

　　三是對加快推進(jìn)我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重大現(xiàn)實指導(dǎo)性。通

過上述分析，很明顯：“股份制與股份合作制”就是“公有”和“私有”的對

立統(tǒng)一，是社會經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。

　　按照過去的理解，從股份制某個角度分析，由于它具有私人占有性質(zhì)，所

以將其一概定性為“資本主義性質(zhì)”，對其進(jìn)行排斥和打擊。合伙經(jīng)濟、民營

經(jīng)濟也象做賊一樣不敢積極發(fā)展而貽誤了商機。如由一千人各投資一萬元辦了

一個中型股份合作制企業(yè)，按傳統(tǒng)方法分析應(yīng)為資本主義性質(zhì)的企業(yè)，不允許

在社會主義制度下存在。實踐證明，這種經(jīng)濟形式已經(jīng)越來越被人們所接受，

并表現(xiàn)出強大的生命力。八十年代中期，我國農(nóng)村出現(xiàn)了股份合作制，發(fā)展速

度非常之快。近年來，黨和國家提出“抓大放小”的方針，國家中小企業(yè)在改

制中，也越來越采用這種形式。到1996年底止，全國城鄉(xiāng)已有四百多萬戶股份

合作制企業(yè)，基本上是不推自廣。說明它受到人民的擁護，具有旺盛的生命

力。這些事實足以說明：關(guān)于“用對立統(tǒng)一的觀點來看待‘公’和‘私’的關(guān)

系”是完全經(jīng)得起實踐檢驗的。而目前，我國正處在深化企業(yè)改革的關(guān)鍵時

期，一些領(lǐng)導(dǎo)干部對企業(yè)股份制和股份合作制等多種形式的改革抱觀望和懷疑

態(tài)度，什么“國有資產(chǎn)流失”、“重走資本主義道路”、“退回私有制”等錯

誤認(rèn)識仍在束縛人們的思想，阻礙著改革向縱深發(fā)展。深化對立統(tǒng)一的觀點，

對徹底摒棄錯誤觀念，深化企業(yè)改革將起到重要作用。