淺議孫中山的社會主義思想
2016-04-22 18:33:11 安裝信息網(wǎng)
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[摘 要] 作為二十世紀(jì)站在時代前列的第一位偉大人物，孫中山對社會主義進(jìn)行了一系列的評述，并大力主張和倡導(dǎo)社會主義，這為社會主義在中國的廣泛傳播起到了重大的積極作用。
[關(guān)鍵詞] 孫中山 社會主義 思想
早在十九世紀(jì)末，孫中山第一個提出了“振興中華”的口號。始終不渝繼承孫中山偉大事業(yè)的中國共產(chǎn)黨人將在二十一世紀(jì)中葉實現(xiàn)“中華民族的偉大復(fù)興”，這是無數(shù)革命先烈和多少仁人志士為之犧牲、不懈奮斗的祈盼和夢想。孫中山的偉大思想無疑是照耀中華民族沖破漫長專制和黑暗的第一縷陽光。毛澤東就明確說過，從孔夫子到孫中山，我們都要繼承。作為二十世紀(jì)站在時代前列的第一位偉大人物，孫中山的偉大思想顯然值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和汲取。孫中山的社會主義思想，就對我們建設(shè)社會主義現(xiàn)代化具有深刻的啟迪。
在十月革命前，孫中山就以寬廣的眼界觀察世界，深刻把握世界文明進(jìn)步的歷史潮流，一再高度評價馬克思主義，表示要實行社會主義。1912年，他發(fā)表題為《社會革命說》的演說，宣稱“今吾國之革命，乃為國利民福革命。擁護(hù)國利民福者，實社會主義，故欲鞏固國利民福，不可不注重社會問題�！盵1]同年10月14日至16日，孫中山在上海中國社會黨總部發(fā)表《社會主義之發(fā)生與派別》的演講，更是盛贊馬克思的科學(xué)社會主義。正是因為在孫中山這樣一位具有重大影響的政治領(lǐng)袖的極力倡導(dǎo)下，社會主義思潮開始在中國廣為傳播，為中國的思想理論界注入新鮮血液，從而為十月革命后馬克思主義在中國的廣泛傳播準(zhǔn)備了充分的思想認(rèn)識條件。
孫中山認(rèn)識到“中國數(shù)千年來都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的�！盵2]為之，他提出“我們革命的目的是為眾生謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專利，故要民族革命；不愿君主一人專利，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專利，故要社會革命�！盵3]辛亥革命后，孫中山一度認(rèn)為以民族主義、民權(quán)主義為中心內(nèi)容的民族革命、政治革命已經(jīng)完成，今后應(yīng)大力開展以民生主義為重點的社會革命。這也是孫中山多次論及和大力稱頌社會主義的一個重要原因。
孫中山認(rèn)為，民生主義就是社會主義，社會主義是民生主義的歸宿。1919年孫中山在《論三民主義》一文中，詳細(xì)闡述了民生主義的內(nèi)涵。孫中山痛感“為資本家者，只知機(jī)器之為利，而不恤社會之被害也”，中國之行民生主義，即所以“消弭社會革命于未然也�！盵4]故“民生主義者，即社會主義也�！盵5]1924年1月，孫中山在中國國民黨第一次全國代表大會上發(fā)表《關(guān)于民生主義之說明》，針對黨內(nèi)外一些人把民生主義與社會主義對立起來的傾向，他指出：“本黨既服從民生主義，則所謂‘社會主義’、‘共產(chǎn)主義’與‘集產(chǎn)主義’，均包括其中”[6]，本黨同志于此便可十分了解“共產(chǎn)主義與民生主義毫無沖突，不過范圍有大小耳�！盵7]1924年8月，孫中山在演講中說：“我現(xiàn)在就是用民生二字，來講外國近百十年來所發(fā)生的一個最大問題，這個問題就是社會問題，故民生主義就是社會主義，又名共產(chǎn)主義，即是大同主義”。[8]孫中山說，我們的民生主義，“目的就是要把社會上的財源弄到平均。所以民生主義就是社會主義，也就是共產(chǎn)主義，不過辦法各有不同�！盵9]孫中山認(rèn)為，推翻滿清政府，民族主義已達(dá)，改良專制政治，民權(quán)主義已伸，“至于民生主義，非以社會主義行之，不能完全。”我們“實行民生主義，而以社會主義為歸宿，俾全國之人，無一貧者，同享安樂之幸福，則仆之素志也�！盵10]
孫中山認(rèn)為，社會主義是人道主義，實為人類之福音。孫中山十分關(guān)注人類的疾苦，提出為“人生謀幸�！�，應(yīng)著手解決“生計”問題。孫中山說：“社會主義，一言以蔽之，曰社會生計而已矣�！盵11]他指出，這種主張，在我國早已有之，“井田之制，即均產(chǎn)主義之濫觴；而累世問居，又共產(chǎn)主義之嚆矢，足見我國人民之腦際，久蘊(yùn)蓄社會主義之精神�！盵12]孫中山還指出：“社會主義既欲謀人類之幸福，當(dāng)先謀人類生存；既欲謀人類之生存，當(dāng)研究社會之經(jīng)濟(jì)。故社會主義者，一人類經(jīng)濟(jì)主義也……。社會主義系從社會經(jīng)濟(jì)方面著想，欲從經(jīng)濟(jì)學(xué)之根本解決，以補(bǔ)救社會上之疾苦耳�！盵13]孫中山認(rèn)為人道主義主張“博愛、平等、自由”，但這正是“社會主義之真髓”，[14]我國古代的博施濟(jì)眾、尚仁、兼愛，都是狹義的博愛，不能普及于人人，只有“社會主義之博愛，廣義之博愛也。社會主義為人類謀幸福，普遍普及，地盡五洲，時歷萬世，蒸蒸蕓蕓，莫不被其澤惠。此社會主義之博愛�！盵15]所以，“社會主義者，人道主義也”，實行社會主義，“實為人類之福者”。[16]
孫中山認(rèn)為，共產(chǎn)主義是民生主義的好朋友，是社會主義之上乘。針對國民黨內(nèi)一些人對共產(chǎn)黨的反對，孫中山特別指出，這些人之所以犯這樣的錯誤，是因為他們不知民生主義就是共產(chǎn)主義，“共產(chǎn)主義是民生主義的好朋友�！泵裆髁x究竟是什么東西呢？孫中山說：“民生主義就是共產(chǎn)主義，就是社會主義。我們對于共產(chǎn)主義，不但不能說是和民生主義相沖突，并且是一個好朋友”，[17]如果說要區(qū)分一下共產(chǎn)主義和民生主義，孫中山說：“共產(chǎn)主義是民生的理想，民生主義是共產(chǎn)的實行，所以兩種主義沒有什么區(qū)別，要分別的還是在方法。”[18]孫中山指出，共產(chǎn)這種制度，在原人時代已經(jīng)是實行了，由于金錢的發(fā)生，才“打破了共產(chǎn)”，所以人類社會的斗爭，就是要“再回復(fù)到一種新的共產(chǎn)時代”，而“共產(chǎn)主義就是最高理想來解決社會問題的”。[19]孫中山還對世界各種社會主義流派進(jìn)行了分析歸類，認(rèn)為“自予觀之，則所謂社會主義者僅可區(qū)為二派：一即集產(chǎn)社會主義，一即共產(chǎn)社會主義。……所謂集產(chǎn)云者，凡生利各事業(yè)，若土地、鐵路、郵政、電氣、礦產(chǎn)、森林皆為國有。共產(chǎn)云者，即人在社會之中，各盡所能，各取所需�！瓋上啾容^，共產(chǎn)主義本為社會主義之上乘�！盵20]
孫中山認(rèn)為，社會主義可預(yù)防大資本家之發(fā)生，應(yīng)大力贊成社會主義。對于世界范圍內(nèi)日益盛行的社會主義思潮，孫中山給予了密切的關(guān)注和把握。孫中山認(rèn)為，社會主義可分為烏托邦和科學(xué)社會主義兩派，“在馬克思的學(xué)說沒有發(fā)表以前，世界上講社會主義的，都是一種陳義甚高的理論，離事實太遠(yuǎn)。而馬克思專從事實與歷史方面用功，原原本本把社會問題的經(jīng)濟(jì)變遷，闡發(fā)無遺�！盵21] 所以社會主義可分作兩派，一是“烏托邦派”，一是“科學(xué)派”。針對一些人對社會主義的誤解，孫中山指出：“我國提倡社會主義，人皆斥為無病之呻吟，此未知社會主義之作用也。處今日之中國而言社會主義，即預(yù)防大資本家之發(fā)生可矣。此非無病之呻吟，正未病之防衛(wèi)也。孫中山認(rèn)為，我國要吸取歐美之教訓(xùn)，避免走他們的彎路，雖然當(dāng)時“我國資本家，有資財數(shù)千萬者，國內(nèi)實鮮人，即稍有資本，又大半窖金守之而已”，[22]但隨之社會的進(jìn)化，“則將來大地主必為大資本家，三十年后，又將釀成歐洲革命流血之慘劇。故今日之主張社會主義，實為子孫造福計也。”[23 ]孫中山大力提倡和贊成社會主義，這方面的論述相當(dāng)豐富。1905年5月孫中山訪問國際社會黨執(zhí)行局時就解釋了“中國社會主義者的目標(biāo)”，他指出：“幾年內(nèi)我們將實現(xiàn)我們夢寐以求的理想，因為屆時我們所有的行會都是社會主義的了�！盵24]對于實現(xiàn)社會主義，孫中山表示“必竭力贊成之”，[25]孫中山在上海社會黨總部的演說中明確指出：“實行其社會主義之政策者，實鄙人所深望也。 ”[26]孫中山說：“鄙人對于社會主義，實歡迎其利國福民之神圣，本社會之真理，集種種生產(chǎn)之物產(chǎn)，歸為公有，而收其利。實行社會主義之日，即我民幼有所教，老有所養(yǎng)，分業(yè)操作，各得其所。我中華民國之國家，一變而為社會主義之國家矣……。社會主義之國家，一真自由、平等、博愛之境域也。”[27]
孫中山真誠稱頌和主張社會主義，渴望社會主義能在中國實行。在孫中山逝世三十年后，中國真的邁上了社會主義道路。并且在本世紀(jì)中葉中國將在社會主義的基礎(chǔ)上實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，這將完全實現(xiàn)孫中山的遺愿。
作為中國民主革命的偉大先行者，孫中山的思想理論主要集中表現(xiàn)在“三民主義”上，但面對世界的社會主義新思潮，孫中山以科學(xué)的態(tài)度正確對待，并極力主張和倡導(dǎo)，這充分說明了孫中山寬廣的世界眼光、博大的兼容胸懷、驚人的遠(yuǎn)見卓識和罕見的與時俱進(jìn)精神。
[參考文獻(xiàn)]
[1]孫中山選集上卷[M].北京：人民出版社.1956.第95頁
[2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24][25][26] [27]孫中山研究會編（孟慶鵬）.孫中山文集上下[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社.1997.第23、27、43、42、57、59、231、263、623、325、326、329、328、329、328、262、257、256、327、236、339、341、323、324、326、342頁
[關(guān)鍵詞] 孫中山 社會主義 思想
早在十九世紀(jì)末，孫中山第一個提出了“振興中華”的口號。始終不渝繼承孫中山偉大事業(yè)的中國共產(chǎn)黨人將在二十一世紀(jì)中葉實現(xiàn)“中華民族的偉大復(fù)興”，這是無數(shù)革命先烈和多少仁人志士為之犧牲、不懈奮斗的祈盼和夢想。孫中山的偉大思想無疑是照耀中華民族沖破漫長專制和黑暗的第一縷陽光。毛澤東就明確說過，從孔夫子到孫中山，我們都要繼承。作為二十世紀(jì)站在時代前列的第一位偉大人物，孫中山的偉大思想顯然值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和汲取。孫中山的社會主義思想，就對我們建設(shè)社會主義現(xiàn)代化具有深刻的啟迪。
在十月革命前，孫中山就以寬廣的眼界觀察世界，深刻把握世界文明進(jìn)步的歷史潮流，一再高度評價馬克思主義，表示要實行社會主義。1912年，他發(fā)表題為《社會革命說》的演說，宣稱“今吾國之革命，乃為國利民福革命。擁護(hù)國利民福者，實社會主義，故欲鞏固國利民福，不可不注重社會問題�！盵1]同年10月14日至16日，孫中山在上海中國社會黨總部發(fā)表《社會主義之發(fā)生與派別》的演講，更是盛贊馬克思的科學(xué)社會主義。正是因為在孫中山這樣一位具有重大影響的政治領(lǐng)袖的極力倡導(dǎo)下，社會主義思潮開始在中國廣為傳播，為中國的思想理論界注入新鮮血液，從而為十月革命后馬克思主義在中國的廣泛傳播準(zhǔn)備了充分的思想認(rèn)識條件。
孫中山認(rèn)識到“中國數(shù)千年來都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的�！盵2]為之，他提出“我們革命的目的是為眾生謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專利，故要民族革命；不愿君主一人專利，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專利，故要社會革命�！盵3]辛亥革命后，孫中山一度認(rèn)為以民族主義、民權(quán)主義為中心內(nèi)容的民族革命、政治革命已經(jīng)完成，今后應(yīng)大力開展以民生主義為重點的社會革命。這也是孫中山多次論及和大力稱頌社會主義的一個重要原因。
孫中山認(rèn)為，民生主義就是社會主義，社會主義是民生主義的歸宿。1919年孫中山在《論三民主義》一文中，詳細(xì)闡述了民生主義的內(nèi)涵。孫中山痛感“為資本家者，只知機(jī)器之為利，而不恤社會之被害也”，中國之行民生主義，即所以“消弭社會革命于未然也�！盵4]故“民生主義者，即社會主義也�！盵5]1924年1月，孫中山在中國國民黨第一次全國代表大會上發(fā)表《關(guān)于民生主義之說明》，針對黨內(nèi)外一些人把民生主義與社會主義對立起來的傾向，他指出：“本黨既服從民生主義，則所謂‘社會主義’、‘共產(chǎn)主義’與‘集產(chǎn)主義’，均包括其中”[6]，本黨同志于此便可十分了解“共產(chǎn)主義與民生主義毫無沖突，不過范圍有大小耳�！盵7]1924年8月，孫中山在演講中說：“我現(xiàn)在就是用民生二字，來講外國近百十年來所發(fā)生的一個最大問題，這個問題就是社會問題，故民生主義就是社會主義，又名共產(chǎn)主義，即是大同主義”。[8]孫中山說，我們的民生主義，“目的就是要把社會上的財源弄到平均。所以民生主義就是社會主義，也就是共產(chǎn)主義，不過辦法各有不同�！盵9]孫中山認(rèn)為，推翻滿清政府，民族主義已達(dá)，改良專制政治，民權(quán)主義已伸，“至于民生主義，非以社會主義行之，不能完全。”我們“實行民生主義，而以社會主義為歸宿，俾全國之人，無一貧者，同享安樂之幸福，則仆之素志也�！盵10]
孫中山認(rèn)為，社會主義是人道主義，實為人類之福音。孫中山十分關(guān)注人類的疾苦，提出為“人生謀幸�！�，應(yīng)著手解決“生計”問題。孫中山說：“社會主義，一言以蔽之，曰社會生計而已矣�！盵11]他指出，這種主張，在我國早已有之，“井田之制，即均產(chǎn)主義之濫觴；而累世問居，又共產(chǎn)主義之嚆矢，足見我國人民之腦際，久蘊(yùn)蓄社會主義之精神�！盵12]孫中山還指出：“社會主義既欲謀人類之幸福，當(dāng)先謀人類生存；既欲謀人類之生存，當(dāng)研究社會之經(jīng)濟(jì)。故社會主義者，一人類經(jīng)濟(jì)主義也……。社會主義系從社會經(jīng)濟(jì)方面著想，欲從經(jīng)濟(jì)學(xué)之根本解決，以補(bǔ)救社會上之疾苦耳�！盵13]孫中山認(rèn)為人道主義主張“博愛、平等、自由”，但這正是“社會主義之真髓”，[14]我國古代的博施濟(jì)眾、尚仁、兼愛，都是狹義的博愛，不能普及于人人，只有“社會主義之博愛，廣義之博愛也。社會主義為人類謀幸福，普遍普及，地盡五洲，時歷萬世，蒸蒸蕓蕓，莫不被其澤惠。此社會主義之博愛�！盵15]所以，“社會主義者，人道主義也”，實行社會主義，“實為人類之福者”。[16]
孫中山認(rèn)為，共產(chǎn)主義是民生主義的好朋友，是社會主義之上乘。針對國民黨內(nèi)一些人對共產(chǎn)黨的反對，孫中山特別指出，這些人之所以犯這樣的錯誤，是因為他們不知民生主義就是共產(chǎn)主義，“共產(chǎn)主義是民生主義的好朋友�！泵裆髁x究竟是什么東西呢？孫中山說：“民生主義就是共產(chǎn)主義，就是社會主義。我們對于共產(chǎn)主義，不但不能說是和民生主義相沖突，并且是一個好朋友”，[17]如果說要區(qū)分一下共產(chǎn)主義和民生主義，孫中山說：“共產(chǎn)主義是民生的理想，民生主義是共產(chǎn)的實行，所以兩種主義沒有什么區(qū)別，要分別的還是在方法。”[18]孫中山指出，共產(chǎn)這種制度，在原人時代已經(jīng)是實行了，由于金錢的發(fā)生，才“打破了共產(chǎn)”，所以人類社會的斗爭，就是要“再回復(fù)到一種新的共產(chǎn)時代”，而“共產(chǎn)主義就是最高理想來解決社會問題的”。[19]孫中山還對世界各種社會主義流派進(jìn)行了分析歸類，認(rèn)為“自予觀之，則所謂社會主義者僅可區(qū)為二派：一即集產(chǎn)社會主義，一即共產(chǎn)社會主義。……所謂集產(chǎn)云者，凡生利各事業(yè)，若土地、鐵路、郵政、電氣、礦產(chǎn)、森林皆為國有。共產(chǎn)云者，即人在社會之中，各盡所能，各取所需�！瓋上啾容^，共產(chǎn)主義本為社會主義之上乘�！盵20]
孫中山認(rèn)為，社會主義可預(yù)防大資本家之發(fā)生，應(yīng)大力贊成社會主義。對于世界范圍內(nèi)日益盛行的社會主義思潮，孫中山給予了密切的關(guān)注和把握。孫中山認(rèn)為，社會主義可分為烏托邦和科學(xué)社會主義兩派，“在馬克思的學(xué)說沒有發(fā)表以前，世界上講社會主義的，都是一種陳義甚高的理論，離事實太遠(yuǎn)。而馬克思專從事實與歷史方面用功，原原本本把社會問題的經(jīng)濟(jì)變遷，闡發(fā)無遺�！盵21] 所以社會主義可分作兩派，一是“烏托邦派”，一是“科學(xué)派”。針對一些人對社會主義的誤解，孫中山指出：“我國提倡社會主義，人皆斥為無病之呻吟，此未知社會主義之作用也。處今日之中國而言社會主義，即預(yù)防大資本家之發(fā)生可矣。此非無病之呻吟，正未病之防衛(wèi)也。孫中山認(rèn)為，我國要吸取歐美之教訓(xùn)，避免走他們的彎路，雖然當(dāng)時“我國資本家，有資財數(shù)千萬者，國內(nèi)實鮮人，即稍有資本，又大半窖金守之而已”，[22]但隨之社會的進(jìn)化，“則將來大地主必為大資本家，三十年后，又將釀成歐洲革命流血之慘劇。故今日之主張社會主義，實為子孫造福計也。”[23 ]孫中山大力提倡和贊成社會主義，這方面的論述相當(dāng)豐富。1905年5月孫中山訪問國際社會黨執(zhí)行局時就解釋了“中國社會主義者的目標(biāo)”，他指出：“幾年內(nèi)我們將實現(xiàn)我們夢寐以求的理想，因為屆時我們所有的行會都是社會主義的了�！盵24]對于實現(xiàn)社會主義，孫中山表示“必竭力贊成之”，[25]孫中山在上海社會黨總部的演說中明確指出：“實行其社會主義之政策者，實鄙人所深望也。 ”[26]孫中山說：“鄙人對于社會主義，實歡迎其利國福民之神圣，本社會之真理，集種種生產(chǎn)之物產(chǎn)，歸為公有，而收其利。實行社會主義之日，即我民幼有所教，老有所養(yǎng)，分業(yè)操作，各得其所。我中華民國之國家，一變而為社會主義之國家矣……。社會主義之國家，一真自由、平等、博愛之境域也。”[27]
孫中山真誠稱頌和主張社會主義，渴望社會主義能在中國實行。在孫中山逝世三十年后，中國真的邁上了社會主義道路。并且在本世紀(jì)中葉中國將在社會主義的基礎(chǔ)上實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，這將完全實現(xiàn)孫中山的遺愿。
作為中國民主革命的偉大先行者，孫中山的思想理論主要集中表現(xiàn)在“三民主義”上，但面對世界的社會主義新思潮，孫中山以科學(xué)的態(tài)度正確對待，并極力主張和倡導(dǎo)，這充分說明了孫中山寬廣的世界眼光、博大的兼容胸懷、驚人的遠(yuǎn)見卓識和罕見的與時俱進(jìn)精神。
[參考文獻(xiàn)]
[1]孫中山選集上卷[M].北京：人民出版社.1956.第95頁
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