探討廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的啟示
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2014年2月24日下午，中共中央總書記習(xí)近平就如何培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德參加第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持古為今用、推陳出新、鑒別對(duì)待、揚(yáng)棄繼承，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。廣西少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的思想精華和道德精髓。因此，我們要深入挖掘和闡發(fā)其中蘊(yùn)藏的“合理內(nèi)核”，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的價(jià)值
文化是“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和�！� “是活動(dòng)方式與活動(dòng)成果的辯證統(tǒng)一�！币虼耍褡鍌鹘y(tǒng)文化即本民族在歷史演化過程中沉淀形成的具有民族氣質(zhì)特點(diǎn)的文化。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論價(jià)值與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在一致性。首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是核心價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)。它是“根”，為核心價(jià)值觀建設(shè)提供了文化基礎(chǔ)和思想傳統(tǒng)。其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化規(guī)定了核心價(jià)值觀的價(jià)值取向。第三，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“以人為本、與時(shí)俱進(jìn)、社會(huì)和諧、和平發(fā)展”，既有中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步精神。而“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最核心的精神―以人為本。其注重人的主體性、主動(dòng)性和能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)天人合一，以史為鑒，以天為則。”等都是核心價(jià)值觀的重要?dú)v史和思想資源。
二、廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史與發(fā)展現(xiàn)狀分析
�。ㄒ唬﹥�(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。廣西，地處華南沿海，多民族聚居地區(qū)，是我國(guó)南疆最具民族風(fēng)情代表性的區(qū)域之一。悠久的歷史與多民族雜糅居住的社會(huì)特點(diǎn)形成了豐富多彩、獨(dú)具特色的民族文化。而這種在社會(huì)發(fā)展中代代傳承下來的具有民族特色的社會(huì)習(xí)俗、生活方式、思想觀念等也恰恰是中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史長(zhǎng)廊中的獨(dú)特一角。其中蘊(yùn)含了豐富的思想精華和道德精髓，主要有以下四個(gè)方面：人生禮儀文化：誕生禮、成年禮等，引發(fā)人們對(duì)人生問題的思考，對(duì)民族的發(fā)展與振興激發(fā)責(zé)任感和憂患意識(shí)，體現(xiàn)著一定的道德教化功能與文化價(jià)值；民間傳承文化：壯族神話布洛陀為民造福的品質(zhì)、媽勒訪天邊至死不渝的探索精神、婦孺兼知的《劉三姐》傳說―勇敢無畏、勇于追求幸福生活的精神永駐心中并激勵(lì)人們奮斗；傳統(tǒng)節(jié)日文化：三月三歌節(jié)、盤王節(jié)、斗馬節(jié)、依飯節(jié)等具有民族性且各具風(fēng)韻的節(jié)日與形式，反映了壯族人民聰明才智、理想追求和健康向上的審美情趣，同時(shí)也拉進(jìn)了人們的距離，促進(jìn)了人際關(guān)系的和諧發(fā)展；信仰崇尚文化：布努瑤“開春種樹”、彝族“護(hù)山節(jié)”、布依族和水族的“議榔規(guī)約”、侗族“款約”等孕育著和諧、生態(tài)思想，潛移默化的影響人們，久而久之內(nèi)化為當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)道德�！跋襁@樣的思想和理念，不論是過去還是現(xiàn)在，都具有鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值”
（二）發(fā)展現(xiàn)狀分析。當(dāng)前一些大學(xué)生對(duì)本民族傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)較淺，受時(shí)間地點(diǎn)等條件限制一些傳統(tǒng)文化習(xí)俗不能得到堅(jiān)持，缺少對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。以柳鐵職院隨機(jī)選取的廣西籍學(xué)生100人調(diào)查為例，結(jié)果顯示，只有四十人左右能夠講清楚廣西有多少民族、有什么傳統(tǒng)等，盡管此調(diào)查是小范圍，不具有代表性，但也在一定程度上反映了當(dāng)代大學(xué)生們?nèi)鄙賹?duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信仰。當(dāng)問及大學(xué)生對(duì)日韓文化的態(tài)度時(shí)，他們卻頭頭是道，并且言語中流露出崇拜。上述對(duì)比發(fā)現(xiàn)，過多的外來文化已經(jīng)影響到整個(gè)國(guó)家或者地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生心中的地位，削弱了大學(xué)生對(duì)本民族、本區(qū)域文化的理解與認(rèn)同。
三、加強(qiáng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展，完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行
�。ㄒ唬┓e極營(yíng)造良好環(huán)境。將廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過“融入思政課教案、拓展于課堂，開設(shè)廣西民族傳統(tǒng)文化概論與壯族文化解讀等選修課進(jìn)行專門講授，建立傳統(tǒng)文化實(shí)踐基地進(jìn)行課外體驗(yàn)，以游者身份親身感悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、寓教于游”等多種途徑融入高校思想政治理論課程，為大學(xué)生營(yíng)造一種充滿正確價(jià)值導(dǎo)向的氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的社會(huì)主流價(jià)值觀念，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
�。ǘ┓e極利用社團(tuán)組織。學(xué)生社團(tuán)作為校園文化的重要組成部分，是第一課堂的重要補(bǔ)充。一個(gè)優(yōu)秀的高效社團(tuán)，它的成員能夠通過參與社團(tuán)活動(dòng)、管理等多種途徑對(duì)成員價(jià)值觀、是非觀、審美觀的形成能產(chǎn)生積極的影響。將社團(tuán)作為弘揚(yáng)廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，通過興趣與共同點(diǎn)引導(dǎo)成立如“民歌文化會(huì)”等組織，弘揚(yáng)傳播與大學(xué)生生活實(shí)際相關(guān)的廣西特色文化，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性，提高培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效性。
�。ㄈ┓e極搭建自媒體交流平臺(tái)。隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)通信技術(shù)的迅猛發(fā)展，“自媒體”正逐步成為大眾使用最廣泛的傳播平臺(tái)，自媒體帶來了“人人皆記者”、“人人皆媒體”的驚人態(tài)勢(shì)。因此，自媒體平臺(tái)自然就成了大學(xué)生弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育和踐行核心價(jià)值觀的重要平臺(tái)。班級(jí)可以通過博客、微博、微信、百度官方貼吧等建設(shè)活動(dòng)，普及廣西民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，定時(shí)發(fā)起與廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀有關(guān)的話題與討論，鼓勵(lì)大家參與其中，進(jìn)行互動(dòng)交流。
（四）積極依托節(jié)日節(jié)慶活動(dòng)載體。傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)慶是弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的重要載體，也是大學(xué)生認(rèn)識(shí)廣西民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。積極挖掘三月三歌節(jié)、盤王節(jié)、斗馬節(jié)、依飯節(jié)等具有民族性且各具風(fēng)韻的節(jié)日活動(dòng)中所蘊(yùn)藏的文化價(jià)值與功能，通過主題班會(huì)、辯論賽、傳統(tǒng)文化論壇等多樣化活動(dòng)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)化為自我價(jià)值體系。
