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任何一種思想都是一定時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，馬克思的世界歷史理論也孕育于時(shí)代土壤之中。15世紀(jì)，美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過(guò)非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了新的活動(dòng)場(chǎng)所，歐洲和美洲相繼建立了民族國(guó)家，從此，資本主義的戰(zhàn)車(chē)奔跑于世界各地，在不公正、不平等的“血與火”的交往中，把亞洲和非洲的落后國(guó)家納入了世界體系。而正如列寧所說(shuō)的:“世界歷史是個(gè)整體，而民族是它的‘器官’�！� [1]于是，馬克思的世界歷史理論在主客觀條件都成熟的基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生。
　　一、馬克思世界歷史理論的形成條件
　　世界一體化是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，而能否洞察這種大勢(shì)并科學(xué)的加以闡述，則是偶然性與必然性的結(jié)合。可以說(shuō)，世界歷史理論的誕生是其主客觀條件共同發(fā)展成熟的產(chǎn)物。客觀條件表現(xiàn)在：工業(yè)革命是世界歷史形成的物質(zhì)力量；交往的發(fā)展是歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的中介；世界市場(chǎng)是世界歷史形成的基礎(chǔ)；資產(chǎn)階級(jí)是世界歷史的開(kāi)創(chuàng)者。當(dāng)然，馬克思對(duì)世界歷史理論的探索也不能離開(kāi)文明發(fā)展的大道，還有其思想來(lái)源。在黑格爾之前，資產(chǎn)階級(jí)思想家對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探討還處于萌芽狀態(tài)。而黑格爾則將世界歷史理論發(fā)展到最高峰，他運(yùn)用自己的辯證方法，對(duì)世界歷史作了總體的研究，從而提出了不少發(fā)人深省的思想:(l)第一個(gè)自覺(jué)地把世界歷史作為一個(gè)哲學(xué)概念來(lái)把握。 (2)既然作為“自由概念”的世界歷史要揚(yáng)棄偶然性，那么各民族不論現(xiàn)狀如何，都必然要走上世界歷史的共同道路。 (3)深刻地指出推動(dòng)世界歷史向前發(fā)展的根本原因在于其內(nèi)部的矛盾性。
　　二、馬克思對(duì)世界歷史理論的變革
　　在黑格爾“世界歷史”思想中，他突破了以往歷史研究中普遍存在的民族地域性，深刻地洞察近代以來(lái)世界發(fā)展一體化的趨勢(shì)，他的哲學(xué)到處貫穿著一種宏觀歷史感，成為馬克思創(chuàng)立唯物史觀的直接理論前提。而他在“世界歷史”理論研究中的不足之處，則從反面啟發(fā)了善于思考的馬克思，使之能夠成功地繞過(guò)理論探索中的暗礁和旋渦，創(chuàng)立唯物史觀。馬克思科學(xué)的世界歷史觀的形成，實(shí)現(xiàn)了世界歷史理論的革命變革。這種革命變革在于:首先，馬克思從生產(chǎn)力和分工發(fā)展出發(fā)，對(duì)被黑格爾顛倒了的“世界歷史”思想進(jìn)行了唯物主義的再顛倒；其次，馬克思指出了人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展過(guò)程不是黑格爾所說(shuō)的絕對(duì)精神運(yùn)動(dòng)過(guò)程，而是一個(gè)民族區(qū)域性的歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變過(guò)程；第三，馬克思揚(yáng)棄了黑格爾的階級(jí)自我中心主義，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)在世界歷史中的作用作出了客觀評(píng)價(jià)，從而打破了黑格爾為人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展設(shè)置終點(diǎn)的形而上學(xué)觀點(diǎn)；第四，馬克思揚(yáng)棄了黑格爾關(guān)于“世界歷史民族”的思想，說(shuō)明了“世界歷史”本質(zhì)上是與“歐洲中心論”格格不入的。 　　三、世界歷史理論在當(dāng)代的表現(xiàn)：全球化
　　關(guān)于世界歷史理論與全球化，我們應(yīng)該以世界歷史理論為武器，客觀認(rèn)識(shí)我們?cè)谌�球化過(guò)程中面對(duì)的問(wèn)題，以一種更加積極開(kāi)放的心態(tài)從容面對(duì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
　　1、理論層面—站在世界歷史的高度客觀看待全球化
　　全球化是當(dāng)今世界面臨的一個(gè)普遍而又理解各異、眾說(shuō)紛紜的一個(gè)問(wèn)題。我們要用馬克思主義的世界觀去考察當(dāng)今世界的全球化,也就是要站在世界歷史的高度,用唯物史觀來(lái)分析和研究當(dāng)今的全球化。對(duì)于全球化我們應(yīng)該有以下正確認(rèn)識(shí)：全球化不是從來(lái)就存在的，正如馬克思指出的那樣，作為世界史的歷史是結(jié)果，當(dāng)今的全球化也是現(xiàn)代世界發(fā)展的結(jié)果；當(dāng)今全球化的性質(zhì)是資本主義的全球化；全球化按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是共產(chǎn)主義的。
　　2、實(shí)踐層面—全球化時(shí)代中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)
　　全球化趨勢(shì)使各國(guó)相互依存、相互影響日益加深。我們既要抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，盡快改變中國(guó)落后面貌，又要對(duì)西方主導(dǎo)的全球化向各領(lǐng)域的滲透保持清醒的認(rèn)識(shí)。首先，積極參與全球化。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)離不開(kāi)世界各方面的大力支持，世界的發(fā)展進(jìn)步也需要中國(guó)的積極參與。江澤民同志指出:“必須全面正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待經(jīng)濟(jì)‘全球化’的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)‘全球化’是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)，誰(shuí)也回避不了，都得參與進(jìn)去�！盵2]其次，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，全面提高對(duì)外開(kāi)放的水平。鄧小平談到“現(xiàn)代化的世界是開(kāi)放的世界，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家在孤立的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，所以，中國(guó)要作世界公民�！盵3]最后，堅(jiān)決抵制以資本主義為主導(dǎo)的全球化對(duì)我國(guó)的思想文化侵略。以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技、政治和軍事實(shí)力，使強(qiáng)大的西方傳媒輿論輕而易舉地進(jìn)入其他國(guó)家和地區(qū)，通過(guò)文化霸權(quán)主義，使得不發(fā)達(dá)國(guó)家在精神文化上也完全依附于它，泯滅第三世界國(guó)家人民的民族精神和愛(ài)國(guó)主義情感。因此，我們要清醒地認(rèn)識(shí)以資本主義為主導(dǎo)的全球化的消極后果,思考中國(guó)如何在全球化的大潮中做到趨利避害、更好更快地發(fā)展自己，更正確地實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的政策。