摘要:一直以來,經(jīng)濟學只重視“競爭”的重要作用,而忽視競爭的另一面“合作”的重要性!案偁帯迸c“合作”作為經(jīng)濟學的兩個重要方面,構成人類經(jīng)濟關系一道亮麗的風景線。隨著經(jīng)濟學的發(fā)展,“合作”極有可能成為新經(jīng)濟學主流,從而導致經(jīng)濟學的重大變革。文章以主要以“合作”為主線的新經(jīng)濟學進行研究。
關鍵詞:創(chuàng)建;合作;經(jīng)濟學
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過去,斯密、馬克思、馬歇爾、凱恩斯等所倡導的經(jīng)濟學都強調把“競爭”作為經(jīng)濟學的核心,主張“競爭”是經(jīng)濟學的靈魂,而忽視了競爭的對立面——合作也是經(jīng)濟學的一面鏡子。
市場經(jīng)濟是市場在資源配置中期基礎性作用的經(jīng)濟,社會主義搞市場經(jīng)濟成功的實踐證明,競爭雖然是市場經(jīng)濟不可缺少的一部分,因為競爭可以提高勞動生產(chǎn)率,為市場經(jīng)濟的發(fā)展提供動力和源泉。但是純粹的競爭經(jīng)濟學面臨著嚴峻的考驗。社會主義市場經(jīng)濟需要競爭,因為競爭可以充分調動勞動者的積極性和創(chuàng)造性,但是市場經(jīng)濟的正常運作也離不開合作,離開“合作”,就避免不了矛盾的滋生,從而導致市場經(jīng)濟的秩序難以維持,整個經(jīng)濟環(huán)境就會一團混亂,而且更多的需要在競爭基礎上的合作,所以,經(jīng)濟學由“競爭”轉向“合作”是時代及市場經(jīng)濟實踐的客觀要求,是不可阻擋的歷史趨勢。下面我們主要從以下幾方面來談談創(chuàng)建“合作”新經(jīng)濟學。
1 “合作”新經(jīng)濟學的理論前提
經(jīng)濟學從過去發(fā)展到現(xiàn)在,在其發(fā)展過程中,哲學觀在其發(fā)展過程中一直發(fā)揮著重要的指導作用。確立正確的哲學觀有利于構建“合作”經(jīng)濟學理論體系。構建“合作”經(jīng)濟學的哲學觀主要有以下兩個方面:
第一,“合作”經(jīng)濟學是以馬克思主義基本原理為指導,堅持一切從實際出發(fā),客觀地分析新的經(jīng)濟現(xiàn)象,從標新立異的文化視角考察整個人類的經(jīng)濟活動。隨著各國交流和聯(lián)系的日益密切和加強,全球化和一體化成為經(jīng)濟學領域的趨勢和潮流,合作在全球化和一體化過程中發(fā)揮著不可替代的作用,“合作”有利于消除誤會,有利于各國放下矛盾和分歧來求同存異,因為經(jīng)濟全球化和一體化的實質就是資源在世界范圍內的配置和利用,是市場經(jīng)濟在全球的推廣和深化。在“合作”的經(jīng)濟環(huán)境下,各國、各民族以前所未有的高度進行交流和交往,從而可以互通有無,調劑余缺,所以“合作”經(jīng)濟學反映了先進社會生產(chǎn)力要求和規(guī)律,是順應世界發(fā)展的潮流和趨勢,在“合作”的經(jīng)濟環(huán)境下,市場經(jīng)濟必然顯示出更強大的生命力。 畢業(yè)論文網(wǎng) http://m.78375555.com
第二,占主導地位的中國社會主義的理論經(jīng)濟學存在著嚴重的弊端,缺乏應有的人文關懷和人本管理理念,而“合作”經(jīng)濟學恰恰注重人文關懷和“人本管理”。數(shù)學在某種程度上被濫用,經(jīng)濟學成了數(shù)學的奴隸,經(jīng)濟學的數(shù)學化程度越來越高,數(shù)學化模型越來越復雜,把經(jīng)濟學無限制的變成數(shù)學,走進死胡同,經(jīng)濟學逐漸被數(shù)學同化甚至取代。然而在任何一種經(jīng)濟學都重視“人”的主體性,強調“人本管理”理念,以人的經(jīng)濟行為和經(jīng)濟活動作為研究對象,失去了“人本管理”的經(jīng)濟學理論沒有任何現(xiàn)實意義可言!昂献鳌苯(jīng)濟學要注意其現(xiàn)實意義,要研究人與人在當代經(jīng)濟活動中的交往關系,只有這樣,才不會失去對其研究的價值。
2 “合作”經(jīng)濟學的文化根基
中國上下五千年,中國傳統(tǒng)文化范圍廣泛、內容深厚,其中很多傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的經(jīng)濟學思想。譬如在道家自然觀的基礎上,完全可以產(chǎn)生自由主義經(jīng)濟學:法家文化也可以成為國家干預主義經(jīng)濟學的哲學基礎:儒家文化更是豐富多彩,包容萬家經(jīng)濟學。由此看出,中國文化為經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展提供了豐富的沃土。
回顧經(jīng)濟學史,可以說,迄今為止的經(jīng)濟學都是以“競爭”為主線的,這并不是說已有的經(jīng)濟學理論是錯誤的,因為現(xiàn)實世界本來就充滿了競爭,已有經(jīng)濟學的最大貢獻正是揭示了這些競爭,而對競爭的另一面“合作”從來沒有給予過足夠的重視,這里指的沒有對“合作”重視主要是說對“合作”沒有像對“競爭”那樣給予充分的理論研究。而中國的傳統(tǒng)文化根基,特別是道家的“無為”思想,墨家的“兼愛”、“非攻”文化,以及儒家的“以和為貴”思想都或多或少的帶有“合作”的痕跡,這些思想很容易成為“合作”經(jīng)濟學的哲基礎,為創(chuàng)建“合作”經(jīng)濟學提供文化根基。
3 “合作”經(jīng)濟學的主要內容——交往生產(chǎn)力
交往生產(chǎn)力主要包括兩方面的內容。一方面,生產(chǎn)力是指人與自然之間的相互作用和聯(lián)系,,5體現(xiàn)了人與自然之間物質和能量的交換;另一方面,生產(chǎn)力還包括人與人之間發(fā)生的相互關系,體現(xiàn)了人與人之間的合作與對話。生產(chǎn)力是一個復雜的龐大的系統(tǒng),不僅包括生產(chǎn)資料、勞動者、還包括人們在社會活動中的相互關系,譬如生產(chǎn)的社會分工和協(xié)作、勞動的組織管理、生產(chǎn)效率的提高以及科學技術的運用等等。
一般而言,生產(chǎn)力的發(fā)展是人從自然束縛下和社會束縛下獲得解放的雙重過程。生產(chǎn)力從社會束縛下獲得解放的過程實質上是結構性生產(chǎn)力得以釋放的過程,結構性生產(chǎn)力主要是指組織、協(xié)作、管理等形式存在的生產(chǎn)力,也叫“合作生產(chǎn)力”,結構性生產(chǎn)力中的各種要素協(xié)作,從而產(chǎn)生一種新的生產(chǎn)力,在這個過程中,“合作”發(fā)揮了不可替代的作用。在新經(jīng)濟學中,人們的生產(chǎn)存在著一種不可分割的密切聯(lián)系,人們只有以一定的方式結合起來,共同勞動,相互協(xié)作,取長補短,才能順利的進行生產(chǎn)。其次,結構性生產(chǎn)力是單個生產(chǎn)要素協(xié)作形成一種“集體力”對抗社會束縛的必然產(chǎn)物。俗話說:“人多力量大、滴水穿石、三個臭皮匠頂個諸葛亮”,所有這些都是強調的“合作”的重要性。經(jīng)濟生產(chǎn)中,只有通過“合作”才能實現(xiàn)整體的優(yōu)化,實現(xiàn)熬體功能大于各部分功能之和。所以我們要重視生產(chǎn)力的合作,促進經(jīng)濟穩(wěn)步增長。
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