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摘 要 勿以善小而不為，勿以惡小而為之是一種道德層面的觀念，而這種觀念就是人的思維，這種思維對人的約束反映了人的法律意識，即一種自覺遵守法律，依據(jù)法律實施社會行為，但目前當前社會對于這種意識缺乏積極引導，導致出現(xiàn)各種道德缺失的問題，本文旨在分析其中的問題和原因，并針對性的提出改進建議，略疏管見，以求教于同仁。　　關(guān)鍵詞 法律意識 道德 善惡觀　　作者簡介：石天寶，北京市石景山區(qū)人民檢察院干警。　　中圖分類號：D90 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0592（2015）10-009-02　　21 世紀是一個變幻莫測的新世紀，在此期間希望、困惑、機遇、挑戰(zhàn)等情況都可能隨時出現(xiàn)在每一個社會成員的生活之中。面對錯綜復雜的新時代新環(huán)境，道德引導應把教育人、引導人、鼓舞人與尊重人、理解人、關(guān)心人有機結(jié)合起來，使人的靈魂得以凈化， 品格得以完善，情感得以陶冶，心智得以充實。加強和改進德育法育工作，有針對性地解決人的現(xiàn)實問題和思想困惑，努力構(gòu)建科學完整的引導體系，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜�，不斷提高德育實效，是建設(shè)社會主義法制國家的必經(jīng)之路。　　“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”是我們耳熟能詳?shù)囊痪湓�，但其背后折射出的人的法律意識問題卻是時常被忽略的，而在中國重德輕法的傳統(tǒng)思維下，其更多的集中于法與道德的關(guān)系問題，因人類建設(shè)思想與道德的滯后，而導致的法與道德的矛盾和沖突的問題，從加深人們的思想道德教育方面入手，達到提升個人的思想道德修養(yǎng)的目的。使得人們從內(nèi)心里遵守法律。這樣做能夠?qū)Ξ斍胺ㄅc道德之間的沖突和矛盾進行有效的緩解。　　所謂法律意識，其形態(tài)是法律意識中最具有影響力的法律思想。法律意識作為一種法律現(xiàn)象，是人們對法律問題的心理感受與主觀反映，表現(xiàn)為不同的心理活動過程與結(jié)果。法律意識的心理形式具體表現(xiàn)為人們對法律現(xiàn)象的感覺、知覺等直觀的感性心理反應以及法律意見、法律觀點、法律思想或者法律理論等理性的心理反應。 可見，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”雖是一種外在化的行為表現(xiàn)，其真正反映出的是人的意識，具體來說就是人的法律意識，在該種意識的支配下，展現(xiàn)出不同的外在化樣態(tài)，以及由其產(chǎn)生的結(jié)果。　　一、西方國家和我國古人的思考　　西方國家將其視為法與道德問題，針對法與道德的關(guān)系問題， 認為其是法學、特別是法哲學的一個重大而艱巨的問題。德國著名的法學家耶林在談起這一點時把它形象地比喻為法哲學的“ 好望角” ， 即不能回避而又十分棘手的問題。因為在那個時代， 好望角是歐洲通往亞洲的必經(jīng)航道， 又是世界上著名的風景區(qū)。這就是說， 法與道德的關(guān)系問題是法哲學、法理學的一個必須研究而又難度很大的問題。　　我國古人對此問題也有自己的看法，《諸葛亮集》有云：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”古人之意雖在修身，以德之約束正君之所為，以使天下臣服，興國之長久大業(yè)。但我們從中不難發(fā)現(xiàn)其最原始的法律意識，即以法來約束行為，以法來明確善惡，使社會發(fā)展處于規(guī)范性的軌跡，實現(xiàn)長治久安。　　二、當今中國存在的困惑　　法律是最低限度的道德，且為統(tǒng)治階級意識的體現(xiàn)，但我們不能否認法律的作用，即便是在人治社會當中！而在當前中國的社會當中，法治已成為根本，體現(xiàn)了民主的精神，反映了人民當家作主的基本要求。就目前來看，法律的建設(shè)還有很多不足，從立法、執(zhí)法、司法和監(jiān)督的實施過程來看，與社會的發(fā)展還有很多不協(xié)調(diào)之處，但社會主義法律之明確，法律之實質(zhì)已與過往完全不同，對于社會發(fā)展的規(guī)范起到舉足輕重的作用�？梢哉f，人們對于善與惡，只以最樸素的法律意識便能分辨，但這種分辨不代表即能遵守，各種違法現(xiàn)象層出不窮，面對制裁時，人們往往不因無知而悔，而因明知但“越界”而悔。　　我們不禁要反思，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”這是古人都可知的根本，為何時至今日依然違法犯罪叢生？法不可謂不嚴、不可謂不細，但人在面對越法的機會時，往往依舊置法于不顧，這也不可謂不令人嘆息！我們不可忽略，這種現(xiàn)象源于多方面因素，諸如社會形態(tài)、違法成本、客觀制約和法律強度等等，但我們更不能忽略的是人之意識，也就是人對于法律的認識、理解和思辨！為何我們認為意識是法的運行中最為重要的呢？不妨從三個方面去分析。　　首先，意識是客觀見之于主觀的事物，當然這種事物是無形的，在人形成意識的過程中，法的作用是最為重要的！我們不要把這種法僅僅理解為狹義的法典或規(guī)范性文件，而應理解為一種以法來表現(xiàn)的文化，是一種人們普遍遵循的社會人情、公理和道理的國家強制性規(guī)則。這種法對于人意識形成起到重要的指引作用，是人們在意識中確立這種發(fā)所規(guī)定的善和惡，以此來選擇自己的行為。　　其次，法的制裁和報復作用，使人們有威懾感，不敢妄自造次，以免受到法律的否定性評價，而受到打擊。法律的制定，不僅有其指引作用，更為重要的一點便是報應，如刑法的目的是預防犯罪，包括一般預防和特殊預防，前者之預防未犯罪者犯罪，后者指預防犯罪者重新犯罪，而這種預防的目的往往是建立在打擊的基礎(chǔ)上。中國古代立法一直存在“民刑不分”的問題，對于各種違法，都以刑罰制裁，說明統(tǒng)治者以法之威嚴束民之心的用意。　　最后，正如我們前已談到的，法是統(tǒng)治者的道德和意識，這種意識也是法的產(chǎn)生和發(fā)展的一個重要因素。法律不是憑空產(chǎn)生，而是社會發(fā)展到一定階段，出現(xiàn)階級和國家后才產(chǎn)生的，這說明人的意識對法律也產(chǎn)生著巨大的作用，統(tǒng)治者的意圖無非是維護自身利益，那么在這種思想的驅(qū)動下，法律必然會產(chǎn)生，而這種法律必然與意識相結(jié)合，最終服務于統(tǒng)治階級。　　三、對此問題的建議　　我們還會追問，為何各種違法犯罪依舊存在，難道我們的法律對于人的意識不能夠有效指引么，難道我們的指引還有偏差么？其實，這只是一種我們不可避免的原始的本能所驅(qū)使的，正如熱能總是流動到冷的地方一樣，人在思考問題的時候，有時不能將理性的結(jié)論運用于實踐，說的明白點就是意識與現(xiàn)實的脫離。這種情況的存在，是一種原始的意識活動，但隨著社會的發(fā)展，人類不斷進化，這種情況會因為文明的進步而逐漸減少，但卻是永遠不能消除的。當然，我們不必要悲觀于這種本能的驅(qū)動，在當今社會環(huán)境中，們可以采取多種措施，以良法限制和約束人的意識，使人的非理性行為控制在最小的范圍內(nèi)。一方面，我們要改良我們的法，所謂惡法非法，不以物質(zhì)條件為根本的法律是不能為人的意識所接受的，這樣的法必為人所反抗，此時的所謂善和惡便是一種不為法律所規(guī)定的。從當前社會來看，我們必須把物質(zhì)條件作為基礎(chǔ)，通過不斷立、改、廢不適應社會物質(zhì)生活條件的法律，給人的意識以正確的指引，維護善而打擊惡！另一法方面，要是人們的意識符合法律的要求。要不斷增強人對于法的認識和理解，進而主動思考法的存在和發(fā)展，以法律意識的正確發(fā)展，提升人們遵守法律的自覺性。當然，我們必須從多個方面和層次開展對人們意識的指引，要把法律意識的培養(yǎng)作為一種文化，使不同層次的人具備符合自身特點的法律意識，自覺自發(fā)以法束己，促進社會的發(fā)展。