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[摘要]“循環(huán)型經(jīng)濟(jì)”作為一種理想的經(jīng)濟(jì)模式是可以理解的，但它畢竟是一個(gè)錯(cuò)誤概念。在自然資源中，從原材料來(lái)看，有相當(dāng)程度的難以循環(huán)性；從能源來(lái)看，在地球生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)根本就沒(méi)有循環(huán)性可言；僅以環(huán)境要素出現(xiàn)的資源，就更加不可輕言循環(huán)。建議以“節(jié)約型經(jīng)濟(jì)”取代“循環(huán)型經(jīng)濟(jì)”作為可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式，節(jié)約型經(jīng)濟(jì)含有生產(chǎn)的集約化即資源的充分利用、再生利用的意義，同時(shí)還有適度、明智地消費(fèi)的意義。它在一定程度上包含著循環(huán)，但又不完全等同于循環(huán)。 
  
[關(guān)鍵詞]  自然資源  循環(huán)型經(jīng)濟(jì)  節(jié)約型經(jīng)濟(jì)  可持續(xù)發(fā)展 
  
  
科學(xué)發(fā)展觀提出以后，圍繞這個(gè)思想產(chǎn)生了一些經(jīng)濟(jì)模式，其中影響最大的是“循環(huán)型經(jīng)濟(jì)（俗稱‘循環(huán)經(jīng)濟(jì)’）”。循環(huán)經(jīng)濟(jì)這個(gè)提法，其實(shí)并不是中國(guó)人的創(chuàng)造，而是一個(gè)舶來(lái)品，其來(lái)源出自1990年英國(guó)環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家D．W．Pearce和R．K．Turner所著的《自然資源和環(huán)境的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)，這個(gè)概念后來(lái)在國(guó)際間被大量引用，現(xiàn)在在國(guó)內(nèi)已經(jīng)廣泛流傳。其意思是通過(guò)模仿自然生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)循環(huán)的過(guò)程來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，人們?cè)噲D通過(guò)這種模式的建構(gòu)，從根本上解決資源環(huán)境問(wèn)題。這個(gè)模式雖渙鞔?芄悖??罹科鵠慈詞且桓齟砦蠊勰�。官懼q飧鑫侍猓?收咭丫?凇堵勱讜夾途?孟低場(chǎng)芬晃模ā噸泄?嗣翊笱аПā?/SPAN>2004年第3期）中做過(guò)論述，然而隨著時(shí)間的推移，筆者感到，在社會(huì)層面上對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)還存在著相當(dāng)?shù)恼`區(qū)，因而不能不對(duì)一些問(wèn)題做進(jìn)一步的說(shuō)明。 
在生態(tài)系統(tǒng)中，各種物質(zhì)通過(guò)植物的光合作用轉(zhuǎn)化為生命物質(zhì)，然后植物被草食動(dòng)物食用，草食動(dòng)物又被肉食動(dòng)物食用，肉食動(dòng)物之間還有食與被食的關(guān)系，生物的排泄物和死亡后的軀體被微生物分解，最后回到非生命環(huán)境，再被植物利用，這樣就形成一個(gè)循環(huán)。人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上也是物質(zhì)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，即將資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品供自己消費(fèi)，在生產(chǎn)活動(dòng)中有部分資源成為廢棄物，而在消費(fèi)完結(jié)后，產(chǎn)品則基本上成為廢棄物。于是便造成兩個(gè)效應(yīng)：一是資源消耗，二是環(huán)境污染。 
在人類(lèi)利用的資源中，有一部分資源是可以再生的，例如植物、水、空氣等，它們通過(guò)自然界自身的機(jī)制，可以實(shí)現(xiàn)自我更新，從而被再度利用，但相當(dāng)部分資源（主要是礦物資源）是不可能再生的。隨著資源消耗速度的加快和環(huán)境污染狀況的加劇，不僅不可再生資源出現(xiàn)了危機(jī)，就是對(duì)可再生資源來(lái)說(shuō)，也出現(xiàn)了再生能力下降的問(wèn)題。于是，人們開(kāi)始考慮模擬自然生態(tài)系統(tǒng)，將廢棄物資源化，再度投入生產(chǎn)，從而實(shí)現(xiàn)資源的循環(huán)利用，這就是“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”的基本依據(jù)。 
從廢棄物資源化這個(gè)角度來(lái)看，發(fā)展循環(huán)性生產(chǎn)是應(yīng)當(dāng)大力推崇的，然而要建立一種循環(huán)型經(jīng)濟(jì)，就大有可以商討之處了。所謂“經(jīng)濟(jì)”，在《辭�！分械南嚓P(guān)解釋有：經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，包括產(chǎn)品的生產(chǎn)、 
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分配、交換或消費(fèi)等活動(dòng)；一個(gè)國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總稱，或指國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各部門(mén)。顯然，這是一個(gè)全局 
性的概念，而不是局部生產(chǎn)的概念。因此，“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”的意思，應(yīng)當(dāng)是在全部經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中實(shí)行資源的循環(huán)利用。在全部經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)資源的循環(huán)利用，這是一種愿望、一種理想，其出發(fā)點(diǎn)是善良的，但實(shí)際上是不可能的。 
從理論上說(shuō)，模擬方法屬于一種類(lèi)比方法。就本質(zhì)而言，包括模擬方法在內(nèi)的各種類(lèi)型的類(lèi)比方法，都是一種按照一定邏輯程序進(jìn)行推理的猜測(cè)性方法。在科學(xué)發(fā)展史和技術(shù)發(fā)展史上，類(lèi)比方法的使用曾經(jīng)導(dǎo)致了不少杰出的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，特別是向生物界尋求設(shè)計(jì)思想的功能模擬法，把目的和行為的概念賦予機(jī)器，突破了生物與非生物的界限，在技術(shù)上獲得了極大的成功。然而，類(lèi)比推理畢竟是一種或然性推理，這是因?yàn)椋?）事物之間的同一性和差異性是類(lèi)比的客觀基礎(chǔ)，同一性提供了類(lèi)比的根據(jù)，差異性則限制了類(lèi)比的結(jié)果；2）類(lèi)比推理的邏輯基礎(chǔ)是不充分的，相似屬性和推出屬性之間不一定有必然聯(lián)系。迄今為止，包括電腦在內(nèi)的所有仿生模擬案例中，還沒(méi)有那一件的功能是完全超過(guò)了原型的。這里有一個(gè)基本原因在于，與生命運(yùn)動(dòng)相比，其他運(yùn)動(dòng)都還屬于較低運(yùn)動(dòng)形式。同樣道理，人工模擬的物質(zhì)循環(huán)機(jī)制與天然生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)循環(huán)機(jī)制相比，無(wú)論如何都會(huì)有差距。 
從實(shí)際來(lái)看，根據(jù)傳統(tǒng)分類(lèi)，自然資源大體上可以分為原材料和能源。原材料方面有以下問(wèn)題： 
第一，一般來(lái)說(shuō)，原材料廢棄后可以再生利用，但再生一定要消耗能源，其中不僅有生產(chǎn)過(guò)程中消耗的能源，而且還有運(yùn)輸過(guò)程中消耗的能源，就是說(shuō)，即使原材料再生利用也要付出代價(jià)。在有的情況下，單就回收運(yùn)輸而言，所消耗的能量甚至?xí)�超過(guò)生產(chǎn)原材料所需的能量。例如，污水的凈化就要耗費(fèi)大量能源。又如，廢塑料包裝的回收，僅運(yùn)輸一項(xiàng)就是耗能頗巨的工作。 
第二，在原材料的利用過(guò)程中，由于受物質(zhì)本身特性的限制，不可能百分之百地回收再生，其中總有一部分會(huì)散落到自然環(huán)境中，無(wú)法再生利用。例如，磷這種物質(zhì)既是生命的重要組分，也是重要的工業(yè)原料，但磷的回收就十分困難，一般都會(huì)隨地表徑流匯入海洋，然后只有很少部分磷元素能以水產(chǎn)品和鳥(niǎo)糞為載體返回陸地。還有許多非金屬原材料，一旦在自然界中散落，就很難再生利用。

第三，即使是能夠再生利用的原材料，由于經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件的限制，也不得不降低層次使用。例如，玻璃、塑料、纖維等，再生以后，使用價(jià)值就會(huì)顯著下降。當(dāng)然，技術(shù)水平并不是不可以提高的，但必須付出極大的努力，這里有一個(gè)比較效益的問(wèn)題。一般說(shuō)來(lái)，不到資源十分緊缺的的地步，人們不會(huì)在這方面加大投入，而一旦進(jìn)入這種地步，資源環(huán)境問(wèn)題恐怕也就積重難返了。
第四，有的物質(zhì)循環(huán)利用，可能產(chǎn)生公害。例如，在農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中，如果人工食物鏈設(shè)計(jì)不當(dāng)，將動(dòng)物尸體和糞便作飼料使用，會(huì)造成病毒、病菌和重金屬元素的二次污染，從而危害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并最終危害人體。據(jù)推測(cè)，瘋牛病的蔓延可能就與牛尸骨作飼料有關(guān)。
能源方面，在整個(gè)宇宙水平上，能的轉(zhuǎn)化和守恒定律（即熱力學(xué)第一定律）是成立的，然而在地球這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)，能量的傳遞還應(yīng)當(dāng)遵循單向傳遞的定律（即熱力學(xué)第二定律）。所以，至少在地球生態(tài)圈范圍內(nèi)，能量的利用是不可循環(huán)的。有人認(rèn)為，熱力學(xué)第二定律只是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)定律而已，不足以作為否定循環(huán)經(jīng)濟(jì)的證據(jù)。不可否認(rèn)，不僅是熱力學(xué)第二定律，就是已經(jīng)得到公認(rèn)的熱力學(xué)第一定律以及熱力學(xué)第三定律（絕對(duì)零度不能達(dá)到的定律），都是經(jīng)驗(yàn)定律。盡管目前這些定律并未得到嚴(yán)格的證明，但是同樣沒(méi)有找到能夠違背它們的例證。對(duì)此，我們只能持一種謹(jǐn)慎的態(tài)度。
目前人類(lèi)利用的能源大體可分為：太陽(yáng)能（包括直接利用的太陽(yáng)能、風(fēng)能、水能、生物質(zhì)能、化石燃料能等）、地球和其他天體相互作用產(chǎn)生的能量（如潮汐能）、地球自身蘊(yùn)藏的能量（如核能、地?zé)崮艿龋�。礦物能源顯然是不可再生能源，人們不會(huì)懷疑它的不可循環(huán)性。還有一部分能源，如直接利用的太陽(yáng)能以及風(fēng)能、水能、生物質(zhì)能、潮汐能、地?zé)崮艿�，人們稱之為“可再生能源”，在這里就有一個(gè)問(wèn)題：它們是否屬于可循環(huán)利用的能源？實(shí)際上，這里所說(shuō)的“可再生”，是指它們被利用以后，在可見(jiàn)的歷史時(shí)期內(nèi)在自然界里不至于耗竭，這種情況與“可循環(huán)”有根本區(qū)別。地球上所有能源被利用以后，最終都會(huì)以熱的形式向太空釋放，至于釋放到太空的能量是否會(huì)重新凝聚起來(lái)，現(xiàn)代天文學(xué)已經(jīng)找到了一些相關(guān)的證據(jù)，但這并不等于說(shuō)在可見(jiàn)的歷史時(shí)期內(nèi)就可以循環(huán)利用。
一般說(shuō)來(lái)，可再生能源都是相對(duì)清潔的能源，但如果無(wú)度地開(kāi)發(fā)，也會(huì)造成新的環(huán)境問(wèn)題，如風(fēng)輪機(jī)的過(guò)大規(guī)模安裝，會(huì)破壞自然景觀；在河流上大規(guī)模筑壩發(fā)電，會(huì)對(duì)生物多樣性造成損毀；潮汐電站的大規(guī)模興建，會(huì)破壞魚(yú)類(lèi)的繁育場(chǎng)所；地?zé)崮艿拇笠?guī)模開(kāi)發(fā)，會(huì)有硫化物污染等等。特別是當(dāng)能源的開(kāi)發(fā)變得更容易、能源的供給變得更充裕時(shí)，人們就會(huì)對(duì)其他資源進(jìn)行更大規(guī)模的開(kāi)發(fā)。在這種情況下，除了原材料會(huì)加速消耗之外，另有一些環(huán)境要素，如土地、生物多樣性等，都有遭到毀滅性破壞的可能。這些要素是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、甚至生理活動(dòng)的必要條件，它們都應(yīng)當(dāng)被視為資源。這些資源是大自然在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)進(jìn)化的產(chǎn)物，其量具有絕對(duì)性，其質(zhì)具有唯一性，一旦毀滅，就可能在地球上永遠(yuǎn)消失，它們的利用很難納入“循環(huán)”。
從根本上說(shuō)，地球生態(tài)系統(tǒng)和其他任何事物一樣，都有一個(gè)產(chǎn)生、成長(zhǎng)、消亡的演化過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是一個(gè)不可逆過(guò)程。隨著內(nèi)外因素的作用，特別是外界輸入的負(fù)熵不足以抵消系統(tǒng)內(nèi)正熵的增加時(shí)，系統(tǒng)將無(wú)可挽回地呈衰落趨勢(shì)，以至逐漸走向崩潰。應(yīng)該說(shuō)這是辯證唯物主義的觀點(diǎn)，只有持這種觀點(diǎn)，我們才可能具有清醒的認(rèn)識(shí)，也就不會(huì)毫不吝惜地消耗地球資源�？沙掷m(xù)發(fā)展問(wèn)題，從時(shí)間上說(shuō)是代際平等問(wèn)題，從空間上說(shuō)是人際平等問(wèn)題。這絕不僅僅是一個(gè)倫理問(wèn)題，它已經(jīng)顯露為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、甚至轉(zhuǎn)化為政治問(wèn)題。人們常說(shuō)：環(huán)境問(wèn)題的解決最終還要依靠科學(xué)技術(shù)。這句話到最后往往又被歸結(jié)為依靠技術(shù)，這實(shí)際上是把復(fù)雜問(wèn)題進(jìn)行輕率處理的一種思維方式。
實(shí)際上，技術(shù)是這樣一柄雙刃劍：往往是它的進(jìn)步導(dǎo)致了某些問(wèn)題的解決，同時(shí)又帶來(lái)了新的更大的問(wèn)題。盡管如此，人們總是相信“車(chē)到山前必有路”這樣一個(gè)古老的格言。這個(gè)信念的危險(xiǎn)在于：當(dāng)問(wèn)題嚴(yán)重到運(yùn)用當(dāng)時(shí)的技術(shù)難以解決時(shí)，崩潰性的后果是否會(huì)出現(xiàn)？這是個(gè)值得深思的問(wèn)題。單純的技術(shù)進(jìn)步不能解決一切問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，自然界能滿足人的正當(dāng)需要，但不能填滿人的欲壑。事實(shí)上，人類(lèi)對(duì)自然界的每一個(gè)擾動(dòng)都有相應(yīng)的代價(jià)付出，如果大規(guī)模地?cái)_動(dòng)自然，就必然遭致大規(guī)模的報(bào)復(fù)。我們能做的，只能是把擾動(dòng)盡量控制在一個(gè)容許的范圍內(nèi)。
“循環(huán)型經(jīng)濟(jì)”的問(wèn)題在于，這種提法容易使人產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，以為只要大力開(kāi)展資源回收利用，就可以肆無(wú)忌憚地消耗資源。而如果社會(huì)一旦被這種錯(cuò)覺(jué)誤導(dǎo)，其后果將難以設(shè)想。比較明智的做法是，建立一種節(jié)約型經(jīng)濟(jì)。它含有生產(chǎn)的集約化即資源的充分利用、再生利用的意義，同時(shí)還有適度、明智地消費(fèi)的意義。它在一定程度上包含著資源循環(huán)，但又不完全等同于循環(huán)。其實(shí)“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)詞本身，在漢語(yǔ)和歐洲很多語(yǔ)種中，都含有“節(jié)約”的意義。
提倡節(jié)約型經(jīng)濟(jì)并不等于抑制人的正當(dāng)需要，重新回到過(guò)去的貧困型節(jié)儉的老路上去。建立節(jié)約型經(jīng)濟(jì)，必須研究人的需要層次。人的需要大體可分為基本需要—享受需要—發(fā)展需要三個(gè)層次。從基本需要上升到享受需要，主要受生理因素支配，所以是自發(fā)產(chǎn)生的。但從享受需要上升到發(fā)展需要，則受精神因素支配，因而很難自發(fā)產(chǎn)生。我們一方面要承認(rèn)在一定限度內(nèi)享受需要的合理性和不可逾越性，要大力采用先進(jìn)的知識(shí)密集型技術(shù)，促進(jìn)資源的充分利用，以滿足人的正當(dāng)物質(zhì)享受需要。另一方面，又要看到對(duì)物質(zhì)享受超越的必要性，要用人與自然和諧發(fā)展的觀念引導(dǎo)人們的需要，引導(dǎo)人們追求創(chuàng)造、追求精神滿足。這才是真正屬于人的行為，也是社會(huì)主義發(fā)展的最終目標(biāo)。唯其如此，才能擺脫困境，求得全體人民的福祉。
 
參  考  文  獻(xiàn)
1  奧德姆 E P．生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)．孫儒泳，錢(qián)國(guó)楨，林浩然，等，譯．北京：人民教育出版社，1981．
2  格林伍德 N J，愛(ài)德華茲 J M B．人類(lèi)環(huán)境和自然系統(tǒng)．劉之光，等，譯．北京：化學(xué)工業(yè)出版社，1981．
3  普里戈金 I，斯唐熱 I. 從混沌到有序.曾慶宏，沈小峰，譯.上海：上海譯文出版社，1987.