芻議國(guó)際法語境下的“人類命運(yùn)共同體意識(shí)”
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國(guó)際法語境下的“人類命運(yùn)共同體意識(shí)”
黨的十八大報(bào)告提出：“要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益。”[1]這是十八大報(bào)告的一個(gè)理論亮點(diǎn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的新思想和對(duì)國(guó)際法的新發(fā)展。十八屆四中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》，提出“全面推進(jìn)依法治國(guó)，必須貫徹落實(shí)黨的十八大和十八屆三中全會(huì)精神”。人類命運(yùn)共同體意識(shí)的提出，不僅是中國(guó)再次向世界表達(dá)合作發(fā)展的善意，而且也表明中國(guó)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)越來越深刻�；诖�，在國(guó)際法語境下對(duì)人類命運(yùn)共同體意識(shí)進(jìn)行分析和解讀就顯得尤為必要。
一、人類命運(yùn)共同體意識(shí)提出的旨趣
人類命運(yùn)共同體意識(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨在新的時(shí)代背景和話語體系下對(duì)“共同體”這一概念的重構(gòu)，強(qiáng)調(diào)全人類應(yīng)共同構(gòu)成一個(gè)同呼吸、共命運(yùn)的整體。黨的十七大報(bào)告提出：“十三億大陸同胞和兩千三百萬臺(tái)灣同胞是血脈相連的命運(yùn)共同體。”黨的十八大報(bào)告對(duì)其進(jìn)行了拓展，將命運(yùn)共同體的范圍擴(kuò)大到全人類。人類命運(yùn)共同體意識(shí)試圖從一個(gè)新的視角來看待國(guó)際社會(huì)，把人類作為一個(gè)有著千絲萬縷的聯(lián)系和日益緊密的相互依存性的整體來對(duì)待。
馬克思認(rèn)為“人是類的存在物”。[2]人的現(xiàn)實(shí)的類存在方式多種多樣，如人群、社團(tuán)、組織、社會(huì)及共同體等。在人的多種類存在方式中，時(shí)代日益彰顯出人的共同體存在的基礎(chǔ)和本質(zhì)意義，即共同體是人的歷史存在的基本方式。[3]自從德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯提出“共同體”概念的一百多年來，這一概念被不斷嵌入到不同的語境中而得到豐富和發(fā)展，如政治共同體、經(jīng)濟(jì)共同體、科學(xué)共同體、學(xué)習(xí)共同體、職業(yè)共同體等。人類命運(yùn)共同體意識(shí)，就是在思想上把整個(gè)人類作為一個(gè)整體，以國(guó)家或其他集合體為代表的人類活動(dòng)應(yīng)為人類整體謀求福利，或至少應(yīng)限制有礙于全人類整體利益的人類活動(dòng)。“把50億人的現(xiàn)實(shí)生活作為關(guān)注對(duì)象的價(jià)值觀。……每一個(gè)人都作為世界公民生活著，……都在采取本文由畢業(yè)論文網(wǎng)http://m.78375555.com收集整理共同行動(dòng)解決全球問題上有著共同的利益”。[4]其意義在于，既然整個(gè)人類是一個(gè)共同體，那么我們所關(guān)注的就應(yīng)該是人類整體的生存與發(fā)展，而不是其中一個(gè)人或民族、種族、國(guó)家的生存與發(fā)展。人類命運(yùn)共同體意識(shí)要求各國(guó)不將本國(guó)利益置于他國(guó)利益之上，不漠視他國(guó)利益，尤其是大國(guó)、強(qiáng)國(guó)。
后冷戰(zhàn)時(shí)代全球性問題不斷顯現(xiàn)，其背后隱藏的是現(xiàn)存人類生存模式及生存觀念的重大危機(jī)和面臨的挑戰(zhàn)。隨著人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)，面對(duì)地震、海嘯等自然災(zāi)害的頻發(fā)，SARS、禽流感等流行性疾病的蔓延，溫室效應(yīng)、環(huán)境污染等工業(yè)化消極結(jié)果的逐漸凸顯，人們逐漸認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)在面對(duì)自然時(shí)其實(shí)是一個(gè)整體，沒有國(guó)家、種族之分，沒有一個(gè)國(guó)家能夠置身事外而獨(dú)善其身，也沒有一個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自解決這些問題。國(guó)際社會(huì)正在日益發(fā)展成為一個(gè)既休戚與共而又矛盾重重的人類命運(yùn)共同體，這個(gè)人類命運(yùn)共同體迫切需要國(guó)際社會(huì)“擯棄前嫌”、“求同存異”，需要世界各國(guó)加強(qiáng)協(xié)調(diào)與合作。
二、人類命運(yùn)共同體意識(shí)提出的國(guó)際背景
人類命運(yùn)共同體意識(shí)的提出并不是偶然的，而是在國(guó)際關(guān)系變革的背景下對(duì)國(guó)際法的新發(fā)展。冷戰(zhàn)結(jié)束以來，從政治角度看，大體上說，兩極的冷戰(zhàn)世界變成一個(gè)由美國(guó)主宰的、包括俄羅斯、中國(guó)、法國(guó)等“類大國(guó)”的多極化世界；從經(jīng)濟(jì)角度看，一個(gè)包含所有國(guó)家和地區(qū)的相互依存的世界經(jīng)濟(jì)正在產(chǎn)生。這一時(shí)期的國(guó)際關(guān)系和國(guó)際法呈現(xiàn)出以下新特點(diǎn)：
一是非國(guó)家行為體的作用更加突出。國(guó)家之外的非國(guó)家行為體，如政府間國(guó)際組織、非政府組織、跨國(guó)公司及個(gè)人等超國(guó)家角色參與國(guó)際活動(dòng)越來越多。實(shí)際上，國(guó)家、國(guó)際組織、非政府組織、跨國(guó)公司、個(gè)人在國(guó)際關(guān)系中各自都扮演著不同的角色，在不同的層面上對(duì)國(guó)際法的形成和發(fā)展產(chǎn)生不同程度的影響。非國(guó)家行為體獨(dú)立于國(guó)家的職能和作用不斷強(qiáng)化，成為當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的新內(nèi)容和調(diào)整國(guó)際法發(fā)展的新形式，這使得當(dāng)代國(guó)際法律關(guān)系比傳統(tǒng)的僅以國(guó)家為主體的國(guó)際法律關(guān)系更為復(fù)雜、多變�？v觀整個(gè)戰(zhàn)后國(guó)際社會(huì)，如果沒有諸如聯(lián)合國(guó)、世界貿(mào)易組織等的非國(guó)家行為體的存在，當(dāng)代全球的政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境乃至社會(huì)生活必然更為無序。非國(guó)家行為體的興起和發(fā)展，動(dòng)搖了主權(quán)國(guó)家在世界秩序主體中的中心地位，當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)在很大程度上取決于跨國(guó)公司和國(guó)際組織等行為體的行為，國(guó)家主權(quán)受到限制與侵蝕的現(xiàn)象已成為無法回避的現(xiàn)實(shí)。
二是國(guó)家間的相互依賴程度日益加深。當(dāng)今世界是一個(gè)相互依賴的世界。這種相互依賴是經(jīng)濟(jì)全球化在國(guó)家關(guān)系中的集中表現(xiàn)，體現(xiàn)為國(guó)家之間利益的交織與互動(dòng)。[5]隨著全球化的加速，世界變得越來越小，不同國(guó)家間在政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化、生態(tài)、國(guó)際機(jī)制等方面的相互依賴日益增強(qiáng)，在很大程度上成為利益共同體，而且這一趨勢(shì)還將繼續(xù)發(fā)展。國(guó)家間經(jīng)濟(jì)相互依賴逐步深化，俱榮俱損局面開始形成。全球經(jīng)濟(jì)鏈條越擰越緊，一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的依賴增強(qiáng)。除國(guó)家利益外，共同地區(qū)利益和全球利益明顯增多。利益融合有利于國(guó)家關(guān)系改善，國(guó)家間協(xié)調(diào)合作增多，出于不同利益而形成的不同“志愿者聯(lián)盟”不斷出現(xiàn)。在這種情況下，共同利益要在合作中實(shí)現(xiàn)，共同風(fēng)險(xiǎn)也要在合作中化解，所以，相互依賴程度的提高，在總體上有助于促進(jìn)世界和平與安全。從這個(gè)角度來看，“全球化”也可以被理解為相互依賴在程度和范圍上的深化和拓展。
三是全球性問題愈加凸顯。全球化的深入發(fā)展推進(jìn)了國(guó)際關(guān)系和國(guó)際法的變革，同時(shí)也使全球性問題進(jìn)一步顯現(xiàn)出來。人們一方面看到的是科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步和人類總體生活質(zhì)量的極大提高；另一方面則是全球性問題更加突出。如恐怖主義問題、民族主義問題、生態(tài)環(huán)境問題、人口問題、貧困問題、毒品問題，此外，還有非法移民問題、難民問題、跨國(guó)犯罪、經(jīng)濟(jì)安全問題，等等。盡管這些問題的成因不一，表現(xiàn)形式各異，性質(zhì)亦不相同，但其共同特點(diǎn)是，均成為跨越國(guó)界、影響全球所有國(guó)家的問題，而問題的解決又非一個(gè)國(guó)家或幾個(gè)國(guó)家能力之所及。[6]
總之，全球化時(shí)代，世界上出現(xiàn)的共同性問題越來越多，這些問題關(guān)系到全人類生存與發(fā)展，體現(xiàn)了全人類的共同利益；而且這些問題之間相互關(guān)聯(lián)、相互作用，任何一個(gè)問題的解決都離不開其他方面危機(jī)的消除�？梢哉f，整個(gè)世界已經(jīng)被連接起來，成為一個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互作用的共同體，整個(gè)人類的命運(yùn)也被聯(lián)系起來，人類命運(yùn)共同體意識(shí)應(yīng)運(yùn)而生。而這些問題的解決既需要國(guó)際社會(huì)的協(xié)調(diào)與合作，更需要各國(guó)采取適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略和政策。作為國(guó)際社會(huì)行為準(zhǔn)則的國(guó)際法，其演變一直以國(guó)際社會(huì)的變革為必要前提；與此同時(shí)，國(guó)際關(guān)系的變化也必然促進(jìn)國(guó)際法的發(fā)展變化。人類命運(yùn)共同體意識(shí)的提出就是在全球化背景下對(duì)國(guó)際法的新發(fā)展，為制定新規(guī)則和建立新機(jī)制奠定了理論基礎(chǔ)，體現(xiàn)了全人類的利益。
三、人類命運(yùn)共同體意識(shí)的國(guó)際法體現(xiàn)
人類命運(yùn)共同體意識(shí)與國(guó)際法的價(jià)值觀相符合。國(guó)際法價(jià)值是國(guó)際法追求的目標(biāo)，是“全人類價(jià)值需求的法律化，直接明確地反映全人類的價(jià)值追求。”[7]人類命運(yùn)共同體意識(shí)強(qiáng)調(diào)的也是全人類的整體利益，本質(zhì)上與現(xiàn)代國(guó)際法倡導(dǎo)的“全人類共同利益”、“全球治理”等理念在價(jià)值取向上是—致的。《聯(lián)合國(guó)憲章》（以下簡(jiǎn)稱《憲章》）第1條“聯(lián)合國(guó)宗旨”第3項(xiàng)規(guī)定：“促成國(guó)際合作，以解決國(guó)際間屬于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及人類福利性質(zhì)之國(guó)際問題，且不分種族、性別、語言或宗教，增進(jìn)并激勵(lì)對(duì)于全體人類之人權(quán)及基本自由之尊重。”作為最重要的國(guó)際法文件，《憲章》特別強(qiáng)調(diào)“人類福利性質(zhì)”和“全體人類”，就是將整個(gè)人類視為一個(gè)不可分割的整體。除《憲章》之外，人類命運(yùn)共同體意識(shí)還體現(xiàn)在國(guó)際法各領(lǐng)域的一系列國(guó)際公約和國(guó)際法文件之中。
1.國(guó)際海洋法中的體現(xiàn)
1970年聯(lián)大通過的《關(guān)于各國(guó)管轄范圍以外海床、洋底及其底土的原則宣言》正式宣布國(guó)際海底為人類共同繼承財(cái)產(chǎn)。1982年《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》（以下簡(jiǎn)稱《公約》）繼續(xù)將國(guó)際海底區(qū)域界定為“人類共同遺產(chǎn)”，而不是各國(guó)共同財(cái)產(chǎn)，意味著人類的整體利益。《公約》第136條“人類的共同繼承財(cái)產(chǎn)”規(guī)定：“‘區(qū)域’及其資源是人類的共同繼承財(cái)產(chǎn)。”第137條“區(qū)域及其資源的法律規(guī)定”規(guī)定：“任何國(guó)家不應(yīng)對(duì)‘區(qū)域’的任何部分或其資源主張或行使主權(quán)或主權(quán)權(quán)利，任何國(guó)家或自然人或法人，也不應(yīng)將“區(qū)域”或其資源的任何部分據(jù)為己有。任何這種主權(quán)和主權(quán)權(quán)利的主張或行使，或這種據(jù)為己有的行為，均應(yīng)不予承認(rèn)。”同時(shí)規(guī)定：“對(duì)‘區(qū)域’內(nèi)資源的一切權(quán)利屬于全人類，由管理局代表全人類行使。”第140條“全人類的利益”規(guī)定：“‘區(qū)域’內(nèi)活動(dòng)應(yīng)依本部分的明確規(guī)定為全人類的利益而進(jìn)行”。這些規(guī)定的主要目的在于防止國(guó)家或個(gè)人對(duì)某些資源的占有權(quán)，但允許這些資源在特定情況下，在考慮環(huán)境保護(hù)代價(jià)的前提下，為了全人類利益加以開發(fā)利用。
2.外層空間法中的體現(xiàn)
1958 年12 月13 日，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過決議，確認(rèn)外層空間是人類共同利益所在，強(qiáng)調(diào)外層空間只能用于和平的目的。1967年聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過了《關(guān)于各國(guó)探索和利用包括月球和其他天體在內(nèi)外層空間活動(dòng)的原則條約》（簡(jiǎn)稱《外層空間條約》），序言中提出：“確認(rèn)為和平目的發(fā)展探索和利用外層空間，是全人類的共同利益”。該條約規(guī)定了各國(guó)在外層空間的活動(dòng)應(yīng)遵循的原則，主要體現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：一是“整體利益”原則：太空對(duì)所有國(guó)家都是敞開的，到太空進(jìn)行科研、旅行等活動(dòng)的機(jī)會(huì)是均等的，但目的必須符合全人類福利和利益。二是“不得據(jù)為己有” 原則：任何國(guó)家都不能在太空劃出一塊作為私有領(lǐng)域，外層空間不是無主地，任何國(guó)家不得通過占領(lǐng)使用或任何其他方式提出主權(quán)要求。三是“自然探索和利用”原則：不能把太空變成軍事競(jìng)技場(chǎng)，探索利用外層空間要堅(jiān)持非軍事化原則。[8]1979年《指導(dǎo)各國(guó)在月球和其他天體上活動(dòng)的協(xié)定》（簡(jiǎn)稱《月球公約》）重申了《外層空間條約》有關(guān)規(guī)定，并在其第11條宣告“月球及其自然資源均為全體人類的共同財(cái)產(chǎn)"、“月球不得由國(guó)家依據(jù)主權(quán)要求，通過利用和占領(lǐng)，或以其他任何方式據(jù)為己有。”通常認(rèn)為《月球公約》是可以適用到其他人類能夠探索和利用的宇宙天體的，因此，所有的宇宙天體都可以被視為“全體人類的共同財(cái)產(chǎn)”。
3.南極問題中的體現(xiàn)
1959年由12個(gè)國(guó)家簽訂于華盛頓的《南極條約》開篇規(guī)定：“阿根廷、澳大利亞、比利時(shí)、智利、法蘭西共和國(guó)、日本、新西蘭、挪威、南非聯(lián)邦、蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟、大不列顛及北愛爾蘭聯(lián)合王國(guó)和美利堅(jiān)合眾國(guó)政府，承認(rèn)為了全人類的利益，南極應(yīng)永遠(yuǎn)專為和平目的而使用，不應(yīng)成為國(guó)際紛爭(zhēng)的場(chǎng)所和對(duì)象；認(rèn)識(shí)到在國(guó)際合作下對(duì)南極的科學(xué)調(diào)查，為科學(xué)知識(shí)作出了重大貢獻(xiàn)；確信建立堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，以便按照國(guó)際地球物理年期間的實(shí)踐，在南極科學(xué)調(diào)查自由的基礎(chǔ)上繼續(xù)和發(fā)展國(guó)際合作，符合科學(xué)和全人類進(jìn)步的利益； 并確信保證南極只用于和平目的和繼續(xù)保持在南極的國(guó)際和睦的條約將促進(jìn)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則”�？梢钥闯�，《南極條約》的主旨之一，即為了全人類的利益，南極應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)用于和平的目的，不應(yīng)成為國(guó)際紛爭(zhēng)的場(chǎng)所和目標(biāo)，禁止一切具有軍事性質(zhì)的措施。
在全球氣候變暖的大環(huán)境下，環(huán)境保護(hù)逐漸成為世界各國(guó)和平利用南極的首要任務(wù)，為此，在原《南極條約》的基礎(chǔ)上“南極條約組織”先后通過了《保護(hù)南極動(dòng)植物協(xié)議措施》、《南極海豹保護(hù)公約》、《南極生物資源養(yǎng)護(hù)公約》、《南極環(huán)境保護(hù)議定書》，以保障南極環(huán)境的和諧，促進(jìn)地球環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。特別是1991年10月在馬德里通過的《南極環(huán)境保護(hù)議定書》（以下簡(jiǎn)稱《議定書》），在序言中強(qiáng)調(diào)：“確信有必要加強(qiáng)南極條約體系以確保南極應(yīng)繼續(xù)并永遠(yuǎn)專為和平目的而使用，不應(yīng)成為國(guó)際紛爭(zhēng)的場(chǎng)所或?qū)ο?rdquo;，“深信制訂一個(gè)保護(hù)南極環(huán)境及依附于它的和與其相關(guān)的生態(tài)系統(tǒng)的綜合制度是符合全人類利益的”�！蹲h定書》嚴(yán)格禁止“侵犯南極自然環(huán)境”，嚴(yán)格“控制”其它大陸的來訪者，嚴(yán)格禁止向南極海域傾倒廢物，以免造成對(duì)該水域的污染。《議定書》還規(guī)定禁止在南極地區(qū)開發(fā)石油資源和礦產(chǎn)資源。此外，《議定書》還包括“南極環(huán)境評(píng)估”、“ 南極動(dòng)植物保護(hù)”、“ 南極廢物處理與管理”、“ 防止海洋污染”和“南極特別保護(hù)區(qū)”5個(gè)附件，為南極環(huán)境保護(hù)提供了全面的法律依據(jù)�！赌蠘O條約》和上述公約以及歷次協(xié)商國(guó)通過的140余項(xiàng)建議措施，被統(tǒng)稱為南極條約體系，共同構(gòu)成了有關(guān)南極問題的條約體系。雖然南極還存在部分主權(quán)主張國(guó)的“無主地”主張與多數(shù)國(guó)家的“人類共同繼承遺產(chǎn)”主張之爭(zhēng)，但經(jīng)過幾十年的發(fā)展，《南極條約》所確定的和平理念與人類整體利益已基本獲得大多數(shù)國(guó)家的認(rèn)可。
四、國(guó)際法視角下人類命運(yùn)共同體意識(shí)的動(dòng)態(tài)分層
人類命運(yùn)共同體意識(shí)并非一成不變的靜態(tài)思想，而是通過相互依存、緊密聯(lián)系的各構(gòu)成層次間的動(dòng)態(tài)平衡形成的意識(shí)體系，主要表現(xiàn)為三個(gè)層次：人本意識(shí)、合作意識(shí)和共進(jìn)意識(shí)。
1.人類命運(yùn)共同體的人本意識(shí)
人類命運(yùn)共同體意識(shí)在國(guó)際法上首先表現(xiàn)為人本意識(shí)，即以人為本、尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)的意識(shí)。人本意識(shí)作為國(guó)際法的基本理念，其核心是：人是目的，即人類行為的目的是為了人本身，人類生存和發(fā)展是社會(huì)進(jìn)化最根本的價(jià)值前提。此處指的人，不僅是作為個(gè)人而存在，更是一種類存在（即人類）和人的集合體（國(guó)家和社會(huì)）。[8]人類命運(yùn)共同體意識(shí)是在現(xiàn)代科技和全球化條件下對(duì)人類生存和諧的整體性訴求，其必須以人本意識(shí)為基礎(chǔ)。也就是說，人本意識(shí)是人類命運(yùn)共同體意識(shí)形成的前提，沒有對(duì)人的尊重和人本意識(shí)的勃興，不可能形成人類命運(yùn)共同體意識(shí)。因此，人類命運(yùn)共同體意識(shí)的提出，與國(guó)際法對(duì)人本主義理念的提倡是分不開的。國(guó)際法與人本主義的結(jié)合往往被稱為“國(guó)際法的人本化”[9]，它要求人類社會(huì)的一切制度、一切努力的最終目標(biāo)既不是抽象的原則，也不是抽象的共同體，而是人自身。在國(guó)際法的人本意識(shí)的影響下，人類命運(yùn)共同體意識(shí)應(yīng)運(yùn)而生，而反過來，人類命運(yùn)共同體意識(shí)又對(duì)國(guó)際法產(chǎn)生影響，即現(xiàn)代國(guó)際法的有關(guān)原則、規(guī)則、規(guī)章和制度的建立與實(shí)施， 主要不是為了國(guó)家利益或單個(gè)人的權(quán)益， 而是以維護(hù)或推進(jìn)全人類的共同利益為其最高宗旨。
2.人類命運(yùn)共同體的合作意識(shí)
人類命運(yùn)共同體意識(shí)在國(guó)際法上其次表現(xiàn)為合作意識(shí)，即相互合作、相互協(xié)調(diào)的意識(shí)。人類文明的進(jìn)化，可以被視為是合作方式不斷擴(kuò)展的進(jìn)化。如果借用哈耶克的看法，則是人類在合作基礎(chǔ)上秩序不斷擴(kuò)展的進(jìn)化：“我們的文明，不管是它的起源還是它的維持，都取決于這樣一件事情，它的準(zhǔn)確表述，就是在人類合作中不斷擴(kuò)展的秩序。”[10]合作也因此而成為國(guó)際法的基本原則之一，這是由國(guó)際社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)和人類的共同利益所決定的。在人類命運(yùn)共同體的視角中，關(guān)注國(guó)際社會(huì)的整體利益、為了全人類的共同未來進(jìn)行國(guó)際合作與協(xié)調(diào)成為必然趨勢(shì)，這就要求主權(quán)國(guó)家必須從相互競(jìng)爭(zhēng)拓展到相互依存，從獨(dú)立追求利益發(fā)展到合作追求利益。“9·11”事件后，有一句話經(jīng)常被人們引用，這句話就是：“只有在與別人的交往中，我們自己才能實(shí)現(xiàn)自由；只有別人處于安全狀態(tài)，我們自己才能安全”。這表明人類日益認(rèn)識(shí)到，只有合作，才能實(shí)現(xiàn)全球資源的合理配置；只有合作，才能保護(hù)地球的生態(tài)環(huán)境；只有合作，才能遏制跨國(guó)犯罪；只有合作，才能預(yù)防全球風(fēng)險(xiǎn)；只有合作，才能消除人類的貧困；只有合作，才能維護(hù)人類自身的安全；只有合作，才能實(shí)現(xiàn)全球的民主治理；只有合作，才能最大限度地增進(jìn)全人類的共同利益。簡(jiǎn)言之，地區(qū)之間的合作、國(guó)家之間的合作、民族之間的合作，是人類實(shí)現(xiàn)幸福、繁榮與和平的必經(jīng)之路。[11]世界各國(guó)唯有形成同舟共濟(jì)的“人類命運(yùn)共同體”集體合作意識(shí)，才能更加有效地應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)。
3.人類命運(yùn)共同體的共進(jìn)意識(shí)
人類命運(yùn)共同體意識(shí)在國(guó)際法上更深層次地表現(xiàn)為共進(jìn)意識(shí)，即攜手共進(jìn)、共同進(jìn)退的意識(shí)。按照羅伯特·賴特的理論，國(guó)際關(guān)系已經(jīng)從舊的“零和游戲”發(fā)展到了“非零和游戲”。所謂“零和游戲”是指一方所得必然是對(duì)方所失的游戲，而“非零和游戲”就是指通過合作共同獲益的游戲。[12]只有在共同獲益、共同進(jìn)步中，人類文明才能繼續(xù)發(fā)展和進(jìn)步。人類共同生活在一個(gè)地球，其中每一部分的發(fā)展都依賴于其它部分的發(fā)展。在這種環(huán)境下，世界各國(guó)基本上已經(jīng)形成了一個(gè)一榮俱榮、一損俱損、互相依存的命運(yùn)共同體。這種狀態(tài)下的國(guó)際法稱之為“共進(jìn)國(guó)際法”。[13]共進(jìn)國(guó)際法以人類繁榮為其終極目標(biāo)，基于“共進(jìn)國(guó)際法”這一概念而提出的共進(jìn)意識(shí)，體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體意識(shí)的最終價(jià)值追求，即全人類在以人為本、相互合作的基礎(chǔ)上攜手共進(jìn)。人類命運(yùn)共同體意識(shí)要求整個(gè)人類同呼吸、共命運(yùn)、共同進(jìn)步，這就要求以主權(quán)國(guó)家為代表的全人類必須權(quán)責(zé)共擔(dān)、共同進(jìn)退。例如2008年全球金融危機(jī)爆發(fā)后，胡錦濤主席在會(huì)見英國(guó)首相布朗時(shí)表示“全球各國(guó)都處在世界經(jīng)濟(jì)這條大船上，面對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的狂風(fēng)惡浪，只有大船上所有成員都齊心協(xié)力，同舟共濟(jì)，共克時(shí)艱，才能把世界經(jīng)濟(jì)這艘大船平安地駛向彼岸”。[14]
五、結(jié) 語
“出入相友，守望相助，疾病相扶持”[15]反映了孟子的一種社會(huì)理想。2000多年后，人類命運(yùn)共同體意識(shí)的提出延續(xù)了這一理想。盡管人類相互沖突、相互憎惡的反面勢(shì)力還很大， 但從全人類的立場(chǎng)和希望方面看， 人類相互合作、相互理解的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所也與日俱增。隨著人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)，“共同體的利益高于共同體組成部分（國(guó)家）的利益，也作為現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系的（新）前提得到了確立。”[16]現(xiàn)代人類開始越來越多地對(duì)國(guó)際社會(huì)共同利益加以關(guān)注，同時(shí)普遍認(rèn)識(shí)到，一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的利益離不開全人類的共同利益�？梢哉f，人類共同的情感、共同的理性、共同的期待都促使整個(gè)人類成為一個(gè)不可分割的命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體意識(shí)的提出，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)當(dāng)代國(guó)際關(guān)系健康發(fā)展的真誠(chéng)關(guān)注和睿智把握，必將促進(jìn)人類的和平與發(fā)展事業(yè)。
