淺析環(huán)境美學(xué)理論下的新型城市建設(shè)
相關(guān)鏈接： 山西安全網(wǎng) 山西質(zhì)量網(wǎng) 山西論文網(wǎng) 山西資訊網(wǎng)
中圖分類號(hào)：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）18-0176-01
一、城市功能的完善化
城市建設(shè)的第一步就是城市功能的完善。很難想象一個(gè)基本設(shè)施陳舊落后、功能不完善的城市能成為適合人類居住的城市。在城市規(guī)劃中，功能是第一位的，在滿足功能的基礎(chǔ)上才可以談城市的美。黑格爾說(shuō)過(guò)：“美的要素可分為兩種：一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容，另一種是外在的，即內(nèi)容借以現(xiàn)出意蘊(yùn)和特性的東西�！倍诂F(xiàn)代城市建設(shè)中同樣包括建筑物、綠化地等方面的外形設(shè)計(jì)，也包括實(shí)用性、舒適性等實(shí)在的功能兩個(gè)方面，換句話說(shuō)，就是要做到內(nèi)容和形式兩方面的統(tǒng)一，內(nèi)在的功能和外在的環(huán)境和諧統(tǒng)一，不僅是審美的需要，同時(shí)也符合城市美學(xué)的要求，因而不可分割。
二、城市環(huán)境的自然化
《中國(guó)宜居城市研究報(bào)告》中對(duì)宜居城市作了如下定義“是適宜人類居住和生活的城市，是宜人的自然生態(tài)環(huán)境與和諧的社會(huì)和人文環(huán)境的完整統(tǒng)一體，是城市發(fā)展的方向和目標(biāo)�！背鞘泄δ苁浅鞘械膬�(nèi)在內(nèi)容，而環(huán)境則是城市的一種外化形式。城市環(huán)境美是一種綜合性的美，它既包括自然美，也包括藝術(shù)美，是自然美與藝術(shù)美的和諧統(tǒng)一。
城市建設(shè)應(yīng)該以自然為依托，一定的自然資源條件為城市景觀建設(shè)提供了重要基礎(chǔ)。尤其是一些具有特色的山水，為城市建設(shè)與開(kāi)發(fā)提供了條件。太原市城市環(huán)境建設(shè)不能缺少的要素就是汾河，汾河可以說(shuō)是太原乃至山西的母親河。由于自然環(huán)境的惡化，汾河早已經(jīng)斷流。太原市政府通過(guò)人工引水，讓太原市民又目睹了養(yǎng)育了一代代人的汾河景觀，讓太原變成了有山有水的宜居城市，也讓與山水疏離的城市人找到了親近自然的感覺(jué)。
其次，城市環(huán)境的美化離不開(kāi)城市綠化。綠樹(shù)花草能凈化空氣，維護(hù)生態(tài)平衡，還能美化環(huán)境。太原市打造的汾河公園景區(qū)為改善城市環(huán)境起到了極大作用。眾所周知，太原是一個(gè)重工業(yè)城市，空氣質(zhì)量很差，很難見(jiàn)到晴朗的藍(lán)天。自從2000年汾河公園首期工程建造伊始，太原市的空氣質(zhì)量有了明顯的改善。汾河公園沿著汾河兩岸呈帶狀分布，主體設(shè)計(jì)為人工復(fù)式河槽，東側(cè)為清水渠，西側(cè)渾水渠。東西兩岸各布置一條排污暗渠，接城市排污管道，送至下游污水處理廠進(jìn)行凈化處理。再次，城市環(huán)境的美化還體現(xiàn)在橋梁的建設(shè)上。太原市由汾河一分為二，河西河?xùn)|的聯(lián)系必須依靠橋梁，所以橋梁建設(shè)變成了太原市城市建設(shè)的一大特色。
三、城市文化的獨(dú)特化
一座城市的魅力不僅在于外在的環(huán)境與功能，還表現(xiàn)在其獨(dú)特的文化�，F(xiàn)代城市建設(shè)中存在的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題就是趨同化。每個(gè)城市都充斥著麥當(dāng)勞、肯德基、必勝客等外來(lái)快餐店，都有同質(zhì)化的超級(jí)市場(chǎng)、商店、餐廳，以至于你無(wú)法準(zhǔn)確地區(qū)分到底是A城市還是B城市。在城市建設(shè)中，獨(dú)特的文化建設(shè)是內(nèi)在要求，但也是最重要的。
太原是一座具有2500年悠久歷史的文化名城，有著極強(qiáng)的濃厚的文化底蘊(yùn)。這里有晉祠，雙塔寺等名勝古跡。在城市建設(shè)中，太原既注重保護(hù)古老文化的載體，又注重建設(shè)新文化園區(qū)，汾河公園的建設(shè)就是一個(gè)典型范例。在全園景點(diǎn)設(shè)計(jì)中，一方面把握了現(xiàn)代文化發(fā)展方向，具有一定的超前性，另一方面緊緊把握了歷史文脈，以體現(xiàn)厚重的汾河歷史文化底蘊(yùn)和淳樸的民風(fēng)民俗，將歷史與現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成了獨(dú)具特色的景觀效果�，F(xiàn)舉例予以淺析：汾河晚渡原為古代“晉陽(yáng)八景”之一，重新恢復(fù)該景讓現(xiàn)代人親眼目睹了那種夕陽(yáng)斜照、河面泛金的美景，感受到古人日落歸舟的情懷。園內(nèi)據(jù)金代文人元好問(wèn)《雁丘辭》壘石而建的景點(diǎn)“雁丘”，也體現(xiàn)出古晉文化的傳統(tǒng)。
四、城市生活的家園化
環(huán)境美學(xué)將“樂(lè)居”視為環(huán)境美的最高功能。注重生活環(huán)境的軟件建設(shè)，營(yíng)造“樂(lè)居”的環(huán)境，提升人們的幸福指數(shù)�！皹�(lè)居”與“宜居”不同，“宜居”重在生存，強(qiáng)調(diào)讓人能發(fā)展，“樂(lè)居”則重文化品味、生活質(zhì)量、重情感歸依，其實(shí)質(zhì)是幸福感。既然城市是我們的家，培養(yǎng)對(duì)于城市的家園意識(shí)就顯得尤為重要。如果真正將城市看成自己的家，城市人才會(huì)有歸屬感，才會(huì)像愛(ài)自己的家一樣愛(ài)護(hù)自己賴以生存的城市。
生活水平的逐步提高，使得城市居民對(duì)生活的追求從數(shù)量轉(zhuǎn)為質(zhì)量、從物質(zhì)轉(zhuǎn)為精神。城市建設(shè)任重道遠(yuǎn)，如何打造一個(gè)自然與人文和諧統(tǒng)一、“宜居”且“樂(lè)居”的環(huán)境是我們迫切需要解決的問(wèn)題，也是所有城市建設(shè)的最終目標(biāo)。
