探討論經(jīng)濟(jì)發(fā)展與審美傾向
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摘要：電影《死亡詩社》的開始，就有這么一幕：“如何來簡化詩歌的審美呢？只要以‘完美’為橫軸，以‘重要程度’為縱軸，在這樣一個(gè)座標(biāo)系中，你可以把任一首詩歌放入其中，并得到它的面積。面積越大，這首詩的成就也就越高�！毙姨澔⒗蠋熥寣W(xué)生們把這一頁撕掉，避免了我們真的認(rèn)為審美規(guī)律就是如此簡單，只需畫一個(gè)座標(biāo)軸就可以輕易區(qū)別出經(jīng)典與非經(jīng)典、后現(xiàn)代與涂鴉之間的區(qū)別了。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)發(fā)展；審美傾向。
對(duì)歷史的結(jié)構(gòu)，筆者更傾向于阿恩海姆的觀點(diǎn)：“單元并不是單個(gè)的藝術(shù)和它們的集合，而是它們的構(gòu)成要素�！雹僭谶@樣一個(gè)復(fù)雜的“歷史”中，找到一個(gè)一以貫之的規(guī)律幾乎不可能。但在一定的條件限制之下，找到某些因素之間的因果關(guān)系卻是可能的。這為本文的寫作提供了理論的基礎(chǔ)。本文即意在對(duì)比數(shù)個(gè)經(jīng)濟(jì)大繁榮的情況下美術(shù)審美風(fēng)向面的變化，以得到經(jīng)濟(jì)繁榮與審美傾向之間的關(guān)系。
一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的幾個(gè)階段。
�。ㄒ唬┙�(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)。
每一個(gè)強(qiáng)大的國家、民族都經(jīng)過這樣一個(gè)為經(jīng)濟(jì)繁榮打下基礎(chǔ)的“草創(chuàng)”時(shí)期。從世界多個(gè)例子能夠看出，此時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)上一般有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1、物質(zhì)匱乏。
以中國為例：抗戰(zhàn)前的上海的小學(xué)教師每月30-45元，按當(dāng)時(shí)物價(jià)約合小米600-900斤，到1949年解放時(shí)其工資收入只能購買約80斤。②極度的物質(zhì)匱乏導(dǎo)致全社會(huì)產(chǎn)生統(tǒng)一的目的：恢復(fù)生產(chǎn)。這樣，社會(huì)的其它方面矛盾大大緩解。社會(huì)意識(shí)表現(xiàn)為積極進(jìn)取，統(tǒng)一性極高。只有經(jīng)過此階段，才能為日后的經(jīng)濟(jì)繁榮打下良好的基礎(chǔ)。
2、社會(huì)上各種矛盾緩解。
我們都可以看到，為了經(jīng)濟(jì)起飛要打下的最重要的基礎(chǔ)之一，就是要緩解社會(huì)上的各種矛盾。因此，在這一時(shí)期，統(tǒng)治者與人民的意志統(tǒng)一，整個(gè)社會(huì)的基調(diào)以“生產(chǎn)”為主。
（二）初次繁榮的特點(diǎn)。
在60年內(nèi)經(jīng)濟(jì)快速增長，一代人初次經(jīng)歷的繁榮，我們稱其為“初次繁榮”，也可以稱為“沒有經(jīng)驗(yàn)的繁榮”。由于初次繁榮所導(dǎo)致的經(jīng)驗(yàn)不足，也容易使社會(huì)經(jīng)驗(yàn)偏向幾種問題：（1）盲目的投資熱；（2）情緒化；（3）跟風(fēng)；（4）急利近利。
以80年代的日本為例，在沒有經(jīng)驗(yàn)的情況下，人們往往對(duì)剛剛分配到手的社會(huì)財(cái)富不知所措，造成可以預(yù)料的社會(huì)問題。“由于……景氣上升，多數(shù)企業(yè)獲得了莫大的利潤。
……樂觀的增長氣氛導(dǎo)致了爆炸性的設(shè)備投資熱�！雹圻@種投資熱最終會(huì)傳導(dǎo)至社會(huì)的各個(gè)方面。
（三）經(jīng)濟(jì)繁榮與貧富差距。
在經(jīng)濟(jì)進(jìn)入快速發(fā)展之后，社會(huì)整體財(cái)富增加惠及社會(huì)的每一個(gè)成員，但也會(huì)出現(xiàn)財(cái)富過于集中的現(xiàn)象。
1、民眾財(cái)富增加。
英國經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)總體來說還是促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。19世紀(jì)人們的生活狀況比18世紀(jì)有了明顯的改變。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1850年至1882年間，在同一行業(yè)中的工人工資提高30%，平均增加50%。
2、財(cái)富快速集中。
財(cái)富的增長并不完全是正面的消息，在自由市場下，財(cái)富分配很難控制，很容易出現(xiàn)財(cái)富集中的現(xiàn)象�！柏�(cái)富和實(shí)力這樣令人陶醉的增長？？完全限于有產(chǎn)階級(jí)�！雹芏�、審美箭頭。
�。ㄒ唬╀J意進(jìn)取的審美觀。
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)時(shí)期，社會(huì)意識(shí)空前一致。統(tǒng)治者與社會(huì)各階層全都以增加物質(zhì)財(cái)富為目標(biāo)。因此這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，政治穩(wěn)定，軍事富于侵略性（為經(jīng)濟(jì)發(fā)展鋪平道路，甚至直接攫取物資）。這樣的社會(huì)意識(shí)傳遞到審美中，即可見到各種擴(kuò)張性的藝術(shù)風(fēng)格。
�。ǘ┍磉_(dá)生產(chǎn)。
在此階段，由于社會(huì)矛盾降低至一個(gè)可忽略的程度，很多經(jīng)濟(jì)體在這一歷史時(shí)期都可以達(dá)到“夜不閉戶、路不拾遺”的程度。因此其藝術(shù)品的表達(dá)上，也可以看出其審美簡單化的傾向。很多藝術(shù)形式出現(xiàn)的生產(chǎn)現(xiàn)象是其它時(shí)期藝術(shù)品所不青睞的題材。
三、世俗化。
�。ㄒ唬┧囆g(shù)品消費(fèi)規(guī)律。
藝術(shù)品在消費(fèi)中屬于奢侈品，因此呈現(xiàn)與奢侈品相同的消費(fèi)規(guī)律。藝術(shù)品與奢侈品在材料上、數(shù)量上、產(chǎn)量上有一定的差別，具有普通奢侈品所不具備的唯一性特征。因此可以把藝術(shù)品看作是一種特殊的奢侈品。
奢侈品是一種超出消費(fèi)者基本需求之外的，具有獨(dú)特、稀缺、珍奇等特性的消費(fèi)品。⑤奢侈品消費(fèi)有以下幾大特征：（1）追求自我實(shí)現(xiàn)（；2）炫耀性（；3）從眾性（；4）模仿性（；5）情緒性。或者從這幾點(diǎn)可以推斷出2004年以來我國藝術(shù)品消費(fèi)的現(xiàn)象。從2004年起，中國當(dāng)代油畫一下成了國際拍賣場上最耀眼的明星，特別是進(jìn)入2006年以來，在以紐約和香港為代表的拍賣市場中，中國油畫無論是在成交額還是在成交量上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了中國傳統(tǒng)書畫，人們甚至把這些作品看成是一些具有無限升值潛力的藝術(shù)股票。
（二）世俗的力量。
提起底層人民的藝術(shù)品消費(fèi)，我們首先想到的是民間藝術(shù)、行畫等等。但當(dāng)收入增加后，他們的審美不再與廉價(jià)為伍。參雜著高雅與殘余低俗的新式審美開始迸發(fā)。從明代中晚期的五彩、粉彩、斗彩中閃耀著世俗所表現(xiàn)出來的決心。青花、釉里紅、彩瓷的進(jìn)程，很容易看出審美有發(fā)展的趨勢：含蓄-委婉-通俗-直白。
美國紐約州立大學(xué)尼古拉·米爾佐夫（Nicholas Mirzoeff,1999）在其《視覺文化導(dǎo)論》一書中解釋：“在目前激烈的視覺年代，每日的生活就是視覺文化�！�
四、審美黑洞。
史蒂芬·霍金說：“大爆炸到黑洞的周而復(fù)始，便是宇宙創(chuàng)生與毀滅并再創(chuàng)生的過程�！睆纳f物，再到毀滅萬物，這就是宇宙規(guī)則�，F(xiàn)在，我們有幸目睹這毀滅一切的“黑洞”的誕生。
（一）“粉碎”經(jīng)典。
哈桑對(duì)后現(xiàn)代文化藝術(shù)特征的第一個(gè)概括是“解構(gòu)性”，這是一種否定、顛覆既定模式或秩序的特征。⑥像黑洞一樣，毀滅一切已獲人類認(rèn)知的穩(wěn)定、真理、和經(jīng)典，打碎重構(gòu)后再把它們拋還。美國波普藝術(shù)家安迪·沃霍爾（Andy Warhol）的《瑪麗蓮·夢露》等作品，重復(fù)使用大眾熟悉的影像、物品與符號(hào)，并用攝影技術(shù)直接與繪畫相結(jié)合，成為“近代藝術(shù)家中摧毀高雅藝術(shù)和低級(jí)藝術(shù)藩籬最出類拔萃的一位。⑦有人說后現(xiàn)代主義對(duì)一切的否定，可能會(huì)導(dǎo)致負(fù)面、虛無，甚至是道德的淪喪。但是，不破不立，這不禁讓人想起魯迅的一句話：”
即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝�！阿啵ǘ└哐排c時(shí)尚。
世族引導(dǎo)的審美風(fēng)尚，被后現(xiàn)代的”黑洞“撕得粉碎�！敝灰@些‘勝人一籌的本事’的競賽在一小部分人當(dāng)中比試起來，而這些人除了互相超越以外，便別無好事可做。……不管我們是剃發(fā)，還是系領(lǐng)帶；是喝茶，還是滑雪，我們都加入了‘跟著領(lǐng)頭跑’的競賽“。⑨（三）資本的增值。
資本增值的最快途徑，就是賭博。在相同的情況下，南北二石自然成了人人能懂的”
大“，而當(dāng)代兩個(gè)”小（“劉小東、張曉剛）的作品則可成為資本圈錢的工具。從收藏價(jià)值上說，很明顯清末民初的畫家與作品都已蓋棺定論，絕沒有當(dāng)代作品的不確定性。在這里，不確定反而成為資本追逐的對(duì)象。正如日本在上世紀(jì)90年代資本擴(kuò)張時(shí)期，斥資1億美元追逐風(fēng)中飄搖的”向日葵“一樣。
資本增值的同時(shí)，社會(huì)審美也被帶離正常的軌道。人們開始懷疑自己的審美標(biāo)準(zhǔn)是否開始跟不上別人的腳步？自我否定配合上后現(xiàn)代思潮的模糊，審美陷入了曖昧不可自拔。
注釋：
①阿恩海姆。對(duì)美術(shù)教學(xué)的意見。湖南教育出版社。1993:146.
②中財(cái)委編：《1949年中國經(jīng)濟(jì)簡報(bào)》。
1950.
③[日]小林義雄著。孫漢超。馬君雷。譯。商務(wù)印書館。1985:121.
�、荞R克思恩格斯全集，第21卷，人民出版社1965:416.
�、葙R嬿敏。中國消費(fèi)者奢侈品消費(fèi)心理特征分析。[J].消費(fèi)市場。2009:11.
⑥朱立元。當(dāng)代西方文藝?yán)碚�。上海。華東師大出版社，1997:383.
⑦陸蓉之。破后現(xiàn)代藝術(shù)，文匯出版社，2002:209.
⑧魯迅。娜拉走后怎樣。魯迅文集-墳。
⑨貢布里希。范景中。曹意強(qiáng)。周書田譯。理想與偶像。上海人民美術(shù)出版社。上海1996:99.
作者簡介：佫蒙（1982.8-），男，商丘師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師。
