試析和諧教育
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內(nèi)容摘要：和諧社會(huì)的構(gòu)建需要和諧教育。和諧教育的思想是一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程。和諧教育主要應(yīng)包括教育環(huán)境、目標(biāo)、關(guān)系、過(guò)程和內(nèi)容的和諧。要實(shí)現(xiàn)和諧教育必須保障教育公平，改革教育評(píng)價(jià)體系，提高教師素養(yǎng)，健全教育法制。
論文關(guān)鍵詞：和諧教育,內(nèi)涵,條件
一、 和諧教育的歷史淵源
我國(guó)和諧教育思想可以追溯到2500多年前的孔子，他追求的育人目標(biāo)是培養(yǎng)圣人、君子，要求他的學(xué)生在知、情、勇、藝等各方面都得到發(fā)展。
孔子以后，歷代很多教育家、思想家都持有和諧教育的思想。如孟子、荀子、董仲舒、韓愈、朱熹等人均對(duì)教育中理性與天性的關(guān)系進(jìn)行了論述，其目的在于把人的天性通過(guò)教育向“善”與“仁”的方向轉(zhuǎn)化，希望通過(guò)理性和天性的結(jié)合，達(dá)到和諧發(fā)展的目的。
進(jìn)入近現(xiàn)代以后，我國(guó)一批思想家、教育家舉起了和諧教育的旗幟。對(duì)和諧教育思想有所繼承和發(fā)展。王國(guó)維的有關(guān)主張最富有典型意義。他在《論教育之宗旨》中表述到教育的根本目的，就是要培養(yǎng)“完全之人物”，即身心兩方面都獲得和諧發(fā)展的人。此外，蔡元培的五育并舉、陶行知“手腦并用”的生活教育等主張，都寓有豐富的和諧教育思想。
建國(guó)以后，我國(guó)一直實(shí)施全面發(fā)展教育，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》中明確提出“我們的教育方針,應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾個(gè)方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。”人的全面發(fā)展教育是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展教育的重要組成部分，它追求人的和諧發(fā)展。
西方和諧教育的思想最早產(chǎn)生于古希臘。亞里斯多德強(qiáng)調(diào)教育要與人的天性發(fā)展相適應(yīng)，把體育、德育和智育結(jié)合起來(lái)，對(duì)人實(shí)施和諧教育，促使人的和諧發(fā)展。
西方進(jìn)入中世紀(jì)后，和諧教育失去了生存的土壤。到了文藝復(fù)興時(shí)期，涌現(xiàn)了一大批人文主義教育家，他們重視兒童，重視人性的教育，發(fā)展兒童獨(dú)立的人格作為教育的主要任務(wù)，提出了發(fā)展兒童積極性和主動(dòng)性的要求，希望培養(yǎng)多方面和諧發(fā)展的人。和諧教育思想在這一時(shí)期得到了發(fā)展，從觀念到方法都進(jìn)行了積極的探索。
西方進(jìn)入近現(xiàn)代后，一些有遠(yuǎn)見的思想家和教育家提出了自己的教育主張，如18世紀(jì)法國(guó)啟蒙學(xué)者、教育家盧梭的教育思想就具有其和諧特征。在他《愛彌爾》(或《論教育》)中,明確指出了如何培養(yǎng)新社會(huì)即資產(chǎn)社會(huì)新人的道路。認(rèn)為應(yīng)當(dāng)遵循自然即按照兒童的本性與年齡特征去教育他們,并強(qiáng)調(diào)只有按照自己的本性自由發(fā)展起來(lái)的兒童才能成為真正的新人。愛彌兒所接受的教育內(nèi)容也是多方面的,既有作為一切基礎(chǔ)的體育,也要通過(guò)示范教育讓他接受一定的道德觀念;他筆下的愛彌兒,可以看作是一個(gè)理想社會(huì)中和諧發(fā)展的人，正如盧梭所說(shuō)“我們?cè)陂_頭鍛煉了他的身體和感官之后，又鍛煉了他的思想和判斷能力。這樣，我們就能使他把四肢的運(yùn)用和智力的運(yùn)用結(jié)合起來(lái)；我們訓(xùn)練了一個(gè)既能行動(dòng)又能思想的人，為了造就這個(gè)人……用情感來(lái)使他的理性臻于完善”[2]。瑞士著名教育家裴斯泰洛齊的教育思想是和諧發(fā)展的社會(huì)成員，他在《天鵝之歌》中寫道：“我的初等教育思想，在于依照自然法則，發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力，而這些能力的發(fā)展，又必須顧到它們的完全平衡。”[3]這種和諧發(fā)展的教育是通過(guò)體育、勞動(dòng)教育、德育和智育來(lái)實(shí)現(xiàn)的，為此他也提出要素教育，總之，他認(rèn)為教學(xué)“首先應(yīng)致力于以一切感覺到的事物的確切知識(shí)為基礎(chǔ)的計(jì)算、測(cè)量和說(shuō)話的基本能力。我們應(yīng)該以最嚴(yán)格的心理學(xué)的藝術(shù)來(lái)培養(yǎng)它們，竭力加強(qiáng)這些能力，并且作為發(fā)展和培養(yǎng)的一種手段，應(yīng)該使它們達(dá)到樸實(shí)、一貫、和諧的最高境地。”[4]
應(yīng)該說(shuō)，西方和諧教育思想是與一個(gè)重要的教育觀念相聯(lián)系的，即教育適應(yīng)自然的學(xué)說(shuō)。“在一定的意義上，西方的自然適應(yīng)說(shuō)與我國(guó)古代的天人合一論是一致的。其共同的基本精神是，自然的發(fā)展是有序的、協(xié)調(diào)的、和諧的，所以人的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)是有序的、協(xié)調(diào)的、和諧的。”[5]
馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展主要并不是教育學(xué)意義上的概念，而是一個(gè)以哲學(xué)為基點(diǎn)的綜合性概念。他指出，人的發(fā)展與人的活動(dòng)是一致的，自由時(shí)間是人的全面發(fā)展的重要條件，人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展是人的個(gè)性發(fā)展和自由發(fā)展的結(jié)果。其實(shí)質(zhì)，也是人的和諧發(fā)展。這說(shuō)明，“馬克思主義的和諧教育思想與其全面發(fā)展思想、個(gè)性發(fā)展思想是完全一致的，而且它把和諧教育思想的發(fā)展推向了一個(gè)新的階段、新的高度。是我國(guó)在當(dāng)前和今后實(shí)施素質(zhì)教育中滲透和諧教育思想的指針。”[6]
二、 和諧教育的內(nèi)涵
教育是人的社會(huì)化過(guò)程，是變個(gè)體需要為社會(huì)需要的過(guò)程，它總是通過(guò)對(duì)人的培養(yǎng)塑造實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值。因此，我們要建設(shè)的和諧教育是以是否適合社會(huì)發(fā)展的需要和人本身發(fā)展的需要出發(fā)點(diǎn)的，和諧教育必須能夠促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，能夠造就全面和諧發(fā)展的人。所以，社會(huì)和諧發(fā)展的需要與人自身和諧發(fā)展需要的統(tǒng)一必然是建設(shè)和諧教育的內(nèi)在價(jià)值訴求。與和諧社會(huì)相匹配的教育型式應(yīng)當(dāng)也必須是和諧教育。和諧教育,是指由于實(shí)現(xiàn)了教育內(nèi)部和外部的和諧而達(dá)到教育價(jià)值最大化的教育型式,這種教育型式將有效地促進(jìn)個(gè)人身心、人與人、人與自然的高度和諧,教導(dǎo)人們以和諧思維處理自身自然與身外自然的關(guān)系。[7]
和諧教育是指教育系統(tǒng)整體優(yōu)化的教育，一個(gè)層面是指教育系統(tǒng)與其他社會(huì)系統(tǒng)和諧和優(yōu)化；另外一個(gè)層面是指教育系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的協(xié)調(diào)、配合和優(yōu)化，形成所謂“諧振效應(yīng)”，即1＋1＞2。從宏觀上講，教育系統(tǒng)應(yīng)該與經(jīng)濟(jì)、文化、政治系統(tǒng)協(xié)調(diào)起來(lái)，尤其是我國(guó)區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間的教育協(xié)調(diào)起來(lái)；教育系統(tǒng)內(nèi)部應(yīng)該建立起學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育一體化的大教育體系，學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育各有自身的特點(diǎn)和作用，只有三者相輔相成，協(xié)調(diào)一致，才能形成教育合力，發(fā)揮出最佳的教育效益。從微觀上講，和諧教育也主張學(xué)校教育從整體上協(xié)調(diào)各種教育要素的關(guān)系，形成和諧有序的教育過(guò)程，即體現(xiàn)在德、智、體、美、勞五育的和諧發(fā)展，教與學(xué)的和諧統(tǒng)一等方面。從現(xiàn)代系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來(lái)看，和諧教育主要包括教育環(huán)境和諧、教育目標(biāo)和諧、教育關(guān)系和諧、教育過(guò)程和諧、教育內(nèi)容和諧等五大和諧。
（一） 教育環(huán)境和諧
教育環(huán)境的和諧既包括教育宏觀政策環(huán)境和教育微觀管理環(huán)境的和諧，又包括教育外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境，還包括教育的物理環(huán)境與心理環(huán)境的和諧。從宏觀看，教育作為社會(huì)的子系統(tǒng)必須與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展相適應(yīng)，相和諧，與教育發(fā)展的外部環(huán)境相適應(yīng)。在教育與文化發(fā)展的和諧方面，為了使教育與文化環(huán)境和諧，當(dāng)前一方面應(yīng)整頓使教育陷入尷尬境地的一些不良文化環(huán)境；另一方面，必須根據(jù)當(dāng)今文化發(fā)展的趨勢(shì)自覺對(duì)教育進(jìn)行改造。在教育與社會(huì)政治的和諧方面，教育必須與我國(guó)當(dāng)前政治體制改革和社會(huì)主義民主政治建設(shè)的需要相適應(yīng)�？傊�，決不能把教育作為社會(huì)的孤立系統(tǒng)來(lái)發(fā)展，必須使之與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化相和諧、相統(tǒng)一。從微觀看，在由管理者（ 校長(zhǎng)）、教師、學(xué)生、教育內(nèi)容、教育環(huán)境等要素構(gòu)成的“生態(tài)系統(tǒng)”中，學(xué)校管理者必須通過(guò)理性、民主的決策、管理，營(yíng)造學(xué)校內(nèi)部和諧、團(tuán)結(jié)的氛圍，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系、教師關(guān)系，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的校園、教室等物理環(huán)境，培育優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和課堂教學(xué)氣氛等心理環(huán)境，從而形成一個(gè)和諧的、充滿生機(jī)活力的教育環(huán)境。
