芻議變法是設(shè)計風(fēng)格的生命線
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變法是設(shè)計風(fēng)格的生命線
論文關(guān)鍵詞：變法,設(shè)計風(fēng)格,生命線
平面設(shè)計師是時代的創(chuàng)造物。其作品風(fēng)格的形成不可能脫離自身存在的時代精神、民族傳統(tǒng)、地域風(fēng)尚以及社會生活的影響。然而在相似的客觀條件之下，設(shè)計師的作品有都呈現(xiàn)出各自不同的風(fēng)格與面貌，這是由于各自不同的主觀因素形成的。設(shè)計作品的風(fēng)格就是平面設(shè)計師創(chuàng)作個性的具體表現(xiàn)。
風(fēng)格是創(chuàng)造的結(jié)果，是平面設(shè)計師走向成熟的標志。它顯示了設(shè)計師對生活中的美有著自己獨特的發(fā)現(xiàn)和感受，并用獨特的設(shè)計語言和表現(xiàn)方式顯示出來，用自己的作品打動客戶，打動消費者，這種獨具特色的設(shè)計語言和表現(xiàn)方法就是作品的設(shè)計風(fēng)格。風(fēng)格因具有獨創(chuàng)性而與眾不同，沒有獨創(chuàng)性的作品自然也就無風(fēng)格所言。即使傳統(tǒng)功力再深，作品數(shù)量再多也難免隱逸平庸。因此對設(shè)計師而言風(fēng)格即使設(shè)計生命。
設(shè)計風(fēng)格是經(jīng)過長期的設(shè)計實踐摸索創(chuàng)造出來的，是主觀因素與客觀因素融合一致的產(chǎn)物。它的形成有一個艱苦復(fù)雜的過程，絕非單憑主觀上一時的心血來潮，刻意設(shè)計所能輕易獲得的。
藝術(shù)風(fēng)格的形成有其自身的規(guī)律。
一般來說，從研習(xí)傳統(tǒng)到掌握傳統(tǒng)，是設(shè)計師設(shè)計風(fēng)格形成的前期準備階段（必然王國）。這個階段的特征是：主觀因素服從客觀因素。以傳統(tǒng)為師，循規(guī)蹈矩，虔誠覺法。此時又稱“有法”期；待掌握傳統(tǒng)后，主觀因素逐漸上升到主導(dǎo)地位。逐漸的變 “以傳統(tǒng)為師”為“以造化為師” 。潛心悟道，探索創(chuàng)新。在不斷的設(shè)計實踐中，找到傳統(tǒng)的某一薄弱環(huán)節(jié)產(chǎn)生靈感，突發(fā)奇想，從而引發(fā)突破傳統(tǒng)的設(shè)計實踐和創(chuàng)造積極性。此時為蛻變期，又稱“無法”期或“過度”期。是設(shè)計師設(shè)計風(fēng)格的孕育階段。一旦突破傳統(tǒng)的某一薄弱環(huán)節(jié)，呈現(xiàn)出全新的獨具匠心的設(shè)計語言和表現(xiàn)方法并被觀眾認可，便預(yù)示變法成功，風(fēng)格形成，并進入相對穩(wěn)定期（自由王國）。這是風(fēng)格從“有法，無法，復(fù)歸有法”的演變過程。而復(fù)歸有法后的 “法”，已不再是原來傳統(tǒng)意義上的法，而是蛻變后的“新法”之法了。新法是設(shè)計師在自己作品中呈現(xiàn)出的獨具匠心的，全新的面貌亦即設(shè)計風(fēng)格。
風(fēng)格的形成不是變魔術(shù)，不會一蹴而就。它有自己形成的主觀規(guī)律和客觀規(guī)律。需要經(jīng)過一個復(fù)雜艱苦的創(chuàng)作道路和探索過程，從而進入設(shè)計的更高層次。比如說我們在設(shè)計中只是片面的抱著一種理性的美，或者說對美的一種追求，而不是與人溝通，以人為本；如果客戶看不懂這種設(shè)計語言，實際上設(shè)計的東西再好也沒有用的。所以平面設(shè)計師要在功能與審美之間自身與消費大眾之間架起一道和諧的橋梁，一道風(fēng)格獨特的橋梁，是需要下一定功夫的。
當一個全新的設(shè)計術(shù)風(fēng)格形成以后，做為一種設(shè)計形式或表現(xiàn)形態(tài)，其設(shè)計作品會自然而然的進入一個相對的穩(wěn)定期，在慢慢的轉(zhuǎn)變?yōu)閭鹘y(tǒng)的過程中繼續(xù)孕育著新生。
傳統(tǒng)是昨天的創(chuàng)新，是設(shè)計的根。沒有傳統(tǒng)就沒有設(shè)計的發(fā)展和繁榮。但是，生命在于運動。世界上沒有不變的事物。變是絕對的，不變是相對的。設(shè)計風(fēng)格也一樣，不變就會僵化或衰亡。如果說學(xué)習(xí)是繼承傳統(tǒng)，那么“變法”就是發(fā)展傳統(tǒng)。如果沒有蛻變后的新法，就沒有未來的傳統(tǒng)。將來，當“新法”做為文化沉積刷新傳統(tǒng)的時候，那一定預(yù)示著又有更新的變法成果，將設(shè)計推向更高境界。繼承與發(fā)展是生命的主題，是歷史前進的辯證法。常變常新，永無止境。一切事物無一例外，設(shè)計風(fēng)格亦然。
我們是肩負著歷史重任走進這傳統(tǒng)的藝術(shù)殿堂的。繼承是為了發(fā)展，繼往是為了開來，學(xué)法是為了變法，走進去是為了走出來。否則，就會在傳統(tǒng)的殿堂里迷失方向，被傳統(tǒng)的汪洋大海淹沒。白石老人曾說：“學(xué)我者生，似我者死。”他從兩個方面告誡后人：不繼承不行；不變法也不行。如果學(xué)而不變陳陳相因，作為總體而言，設(shè)計將走向滯化。作為個人，作品中將永遠保留似曾相識的痕跡，好比臉上老戴著別人的面具一樣，一輩子沒人認識你。就設(shè)計使設(shè)計風(fēng)格而言也一樣情同此理。如果老是走不出自己原有的風(fēng)格，就難免會讓人對你的作品風(fēng)格產(chǎn)生視覺疲勞，望而生膩。這無疑是一個設(shè)計創(chuàng)作的死胡同。
衡量一個時代設(shè)計繁榮與否的標準，并不在于作品數(shù)量的多少，也不在于一般技術(shù)水平的高低，而是在于各種不同設(shè)計風(fēng)格的不斷涌現(xiàn)。設(shè)計的發(fā)展史總是以代表一個時代的獨創(chuàng)性風(fēng)格刷新傳統(tǒng)而載入史冊的。作品然如人品，風(fēng)格亦好比人格，有上下之分，優(yōu)劣之分。不好的設(shè)計風(fēng)格如同不好的人格一樣不會被人看重。一種設(shè)計風(fēng)格一旦被認同就極易形成一個流派。風(fēng)格愈多設(shè)計流派亦愈多，人類的文明就越呈現(xiàn)出百花齊放，氣象萬千的大好景象。
風(fēng)格定型后具有相對穩(wěn)定性。但是隨著主客觀因素的變化，創(chuàng)作不停，探索不止，風(fēng)格也必然隨著發(fā)生變化。固守一種風(fēng)格，沒完沒了的重復(fù)老一套的創(chuàng)作方法，勢必陷入程式化的泥潭，泯滅了自己的藝術(shù)靈性。風(fēng)格是變法的過程和結(jié)果。變法終止，風(fēng)格也就會從穩(wěn)定走向僵化直至衰亡。
因此，從某種意義上說，變法是設(shè)計風(fēng)格的生命線。
