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[摘要]：文章首先對(duì)人本主義教育思想進(jìn)行了梳理，針對(duì)現(xiàn)實(shí)中高職院校思想政治教育工作中的幾大困境，從人本主義視角出發(fā)提出了完善和提高高校思想政治教育的對(duì)策：在實(shí)踐中突出學(xué)生的主體性地位，采用貼近學(xué)生的教育內(nèi)容和方式，并做到以人為本，因材施教。
論文關(guān)鍵詞：人本,思想政治教育

　　作為西方文化中“以人為本”思想的發(fā)端，早在公元前5世紀(jì)，古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉就提出了“人是萬(wàn)物的尺度”。文藝復(fù)興時(shí)期人文主義學(xué)者旗幟鮮明地提出了“以人為本”的思想，用以反對(duì)當(dāng)時(shí)的“以神為本”的思想。隨后20世紀(jì)60年代馬斯洛、羅杰斯等人創(chuàng)立了人本主義心理學(xué)，人本主義心理學(xué)的逐漸興起促進(jìn)了“人本”理論的發(fā)展。人本主義心理學(xué)的拓荒者馬斯洛，通過(guò)構(gòu)建完整的人本主義心理學(xué)理論體系，并將其廣泛地應(yīng)用到教育領(lǐng)域，在教育領(lǐng)域開(kāi)辟了新的途徑，這就是人本主義教育思想。馬斯洛人本主義思想內(nèi)容十分豐富，具體主要包括以下幾個(gè)方面：

　　1.1教育的目的是激發(fā)人的潛能，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展

　　人本理念強(qiáng)調(diào)教育必須關(guān)注人，要遵從人的身心發(fā)展規(guī)律，以人的全面和諧發(fā)展為終極目標(biāo)。它將“以人為本”作為一種價(jià)值取向和思維方式灌注到教育工作的理論體系和實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，把“人”作為教育最重要的出發(fā)點(diǎn)和最根本的落腳點(diǎn)，把滿足和引導(dǎo)人的需要，作為教育的前提和出發(fā)點(diǎn)；把激發(fā)人的主體意識(shí)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，作為教育的關(guān)鍵；把尊重人、關(guān)心人、理解人作為教育的核心要義。教育的最終目的是幫助人們實(shí)現(xiàn)自我。“教育的功能、教育的目的，在根本上就是人的自我實(shí)現(xiàn)，是豐滿人性的形成，是個(gè)性能達(dá)到的或個(gè)人能夠達(dá)到的最高程度的發(fā)展”，即人性潛能的充分實(shí)現(xiàn)和人格的健全發(fā)展。馬斯洛人本主義教育思想?yún)^(qū)別于傳統(tǒng)意義上的那種只見(jiàn)“物”不見(jiàn)“人”的教育，或者是僅把教育看作為灌輸知識(shí)、練習(xí)技能的機(jī)械式教育。它更多地強(qiáng)調(diào)教育的全面性，不再把獲得豐富知識(shí)作為教育的主要目的，而是將人的發(fā)展置于個(gè)人內(nèi)在潛能的后天的充分發(fā)揮上，置于人性的充分養(yǎng)成上，力圖通過(guò)教育將學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活聯(lián)系起來(lái)，將培養(yǎng)具有充滿活力、健全人格的人作為基本的教育目的。“要讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何發(fā)展，學(xué)會(huì)區(qū)分好壞，認(rèn)清什么是有益的，什么是有害的，應(yīng)該選擇什么，不應(yīng)該選擇什么。要獲得聰明才智，變得成熟，情趣高雅以及有性格特點(diǎn)，需要經(jīng)過(guò)實(shí)際體驗(yàn)，嘗試錯(cuò)誤、成功、失敗、沮喪、痛苦。”

　　1.2個(gè)人需要的滿足是教育價(jià)值之所在

　　馬斯洛認(rèn)為人有多種需要，而且隨著某一需要的滿足，人又會(huì)產(chǎn)生新的需要，這每一個(gè)需要都是呈遞階增長(zhǎng)的，需要是人產(chǎn)生動(dòng)機(jī)的最根本的心理基礎(chǔ)，動(dòng)機(jī)是人類生存和成長(zhǎng)的內(nèi)在機(jī)制，沒(méi)有需要就無(wú)所謂動(dòng)機(jī)。人的需要的滿足“是構(gòu)成一切人健康發(fā)展的最重要的、唯一原則”。馬斯洛按照人的需要的等級(jí)差別和滿足的先后順序?qū)⑷说男枰獎(jiǎng)澐譃槲鍌�(gè)層次，它們分別是生理需要 、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要 、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，在馬斯洛看來(lái)，人的這五種需要中前四種是人在生存和發(fā)展中最基本的需要，而自我實(shí)現(xiàn)的需要?jiǎng)t可以看作是成長(zhǎng)需要，只有實(shí)現(xiàn)了自我實(shí)現(xiàn)的人才能算作是自我完善的人，這是一種實(shí)現(xiàn)了自己的潛能并享有自由的人。自我需要的滿足與實(shí)現(xiàn)是馬斯洛人本主義教育思想所追求的價(jià)值所在。

　　1.3情感的交流是教育的重中之重

　　馬斯洛認(rèn)為“教學(xué)過(guò)程應(yīng)當(dāng)是教師和學(xué)生的一種享受，一個(gè)興趣由無(wú)到有、由低到高、由狹窄到寬廣的過(guò)程，學(xué)生在學(xué)習(xí)中可以不受意志的干預(yù)，能不斷地體驗(yàn)到新的快樂(lè)，能最大限度地表現(xiàn)出潛在的創(chuàng)造力。”然而在傳統(tǒng)教育中，學(xué)生的主體地位并沒(méi)有受到足夠的重視，教育的過(guò)程更多地是一種灌輸式的、填鴨式的教育，教師和書(shū)本是知識(shí)的權(quán)威，學(xué)生只是被動(dòng)接受知識(shí)的“容器”。他們的個(gè)性、潛能受到傳統(tǒng)的教育體系、教學(xué)模式的壓抑，不利于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。因此教育沒(méi)有能促使人的個(gè)性、人性、潛能得到充分發(fā)展，學(xué)校僅僅是培養(yǎng)出了一批又一批善于記憶善于考試的學(xué)生。人本主義思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中人的情感的交流。強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)習(xí)者的意愿、情感，重視人的價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)。

　　2當(dāng)前高職院校學(xué)生思想政治教育的困境

　　目前，我國(guó)的改革在廣度上已涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域，在深度上已觸及到人們的具體利益。身處這樣的改革與發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期的高職院校大學(xué)生們，作為思維最為敏銳的群體，感受社會(huì)深刻變革的同時(shí)，必然承受著來(lái)自學(xué)業(yè)、心理、就業(yè)等方面的巨大壓力，極易出現(xiàn)思想波動(dòng)，甚至產(chǎn)生過(guò)激的行為。這些都需要高職院校思政工作者們及時(shí)地發(fā)現(xiàn)并加以引導(dǎo)，然而現(xiàn)實(shí)往往不能令人滿意，有些思政工作者缺乏這樣的前瞻意識(shí)、危機(jī)意識(shí)，總想以不變應(yīng)萬(wàn)變，長(zhǎng)期以來(lái)，仍然想沿用那些內(nèi)容陳舊，手段單一、針對(duì)性不強(qiáng)的方法來(lái)解決新出現(xiàn)的問(wèn)題。在實(shí)踐工作中忽視學(xué)生的個(gè)性差異，忽略大學(xué)生的主體需求和個(gè)性發(fā)展，把學(xué)生作為施加影響的對(duì)象，從而導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育績(jī)效越來(lái)越差，結(jié)果只能培

　　養(yǎng)出依附型、權(quán)威性人格的畸形的人，使培養(yǎng)人的思想政治教育走向了它的反 面：造就了異化的人、片面的人、依附性人格的人�？傮w來(lái)看當(dāng)前高職院校思想政治教育主要存在著以下問(wèn)題：

　　2.1灌輸式教育仍然盛行

　　思想政治教育是在做人的思想方面的工作，在實(shí)踐中，教育者和學(xué)生是思想政治教育活動(dòng)中的最重要的因素，也是最核心的關(guān)系，思想政治工作開(kāi)展的好不好、順不順直接關(guān)系到最后結(jié)果的取得。當(dāng)前高職院校普遍感覺(jué)思想政治教育效果的不理想，應(yīng)該說(shuō)這與教育方式的選擇不無(wú)聯(lián)系，高校思政工作中往往過(guò)分地突出了教育者的主導(dǎo)作用，片面強(qiáng)調(diào)思想政治教育中的“強(qiáng)制性”，教育者沒(méi)有能真正考慮青年學(xué)生思想現(xiàn)狀和心理特點(diǎn)，只單純從理論出發(fā)，教學(xué)方法以灌輸為主，沒(méi)有靈活地運(yùn)用現(xiàn)有的現(xiàn)代化的手段潛移默化地開(kāi)展工作，沒(méi)有能有效激發(fā)大學(xué)生接受思想教育的能動(dòng)性和主動(dòng)性，最終造成教育者唱“獨(dú)角戲”的局面，使思想政治工作從根本上無(wú)法落在實(shí)處。

　　2.2教育上人本理念淡漠

　　當(dāng)下的高職院校思想政治教育模式中，教育對(duì)象的主體地位和尊嚴(yán)被忽視。這樣的思想政治教育只重視教育學(xué)生如何認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)國(guó)家，如何處理個(gè)人利益與國(guó)家利益、個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系等，但對(duì)于學(xué)生如何認(rèn)識(shí)自己、如何處理自己同周?chē)�人的關(guān)系、如何學(xué)會(huì)正確地生活、如何面對(duì)挫折和應(yīng)對(duì)困難等方面的指導(dǎo)，存在著很大的不足。在這種教育觀念的指導(dǎo)下，教育對(duì)象不再是一個(gè)個(gè)具有鮮活的個(gè)性、多樣興趣愛(ài)好和追求的現(xiàn)實(shí)生活中的主體，而是沒(méi)有任何的自主性和自由，只能被動(dòng)地接受思想政治教育規(guī)則和律令的“思想政治教育之洞”。他們沒(méi)有自己的個(gè)性與差異，必須絕對(duì)地服從社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)。在這樣的教育環(huán)境下，教育對(duì)象只等待著教育者把缺乏鮮活人文氣息和生動(dòng)感情色彩的、來(lái)自科學(xué)世界的冷冰冰的思想政治教條灌輸給他們，希望他們能“知善行善”。然而，由于這種思想政治教育方式過(guò)于死板，管理過(guò)于嚴(yán)厲，側(cè)重以“管”為主，喜歡采取容易操作的行政命令手段，不能自然融入教育對(duì)象的內(nèi)在精神世界和整體人格之中，其教育效果可想而知。這種重視學(xué)校權(quán)力而輕視學(xué)生權(quán)利的教育模式，容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，損害其自尊心和自立自強(qiáng)的自主意識(shí)，影響其主觀能力性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。 它不是從人本身及其需要出發(fā)，不是把人作為主體，而是把人當(dāng)做某種工具，對(duì)其進(jìn)行規(guī)訓(xùn)和約束，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的馴化以及人的無(wú)條件機(jī)械式服從，其實(shí)質(zhì)是“無(wú)人”的教育。用弗洛姆的話來(lái)說(shuō)“我們現(xiàn)在教育的目的，主要就是造就于社會(huì)機(jī)器有用的公民，而不是針對(duì)學(xué)生的人性的發(fā)展”。

　　2.3教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際

　　目前，高職院校思想政治教育實(shí)踐中“大道理說(shuō)教”的現(xiàn)象依然存在，遠(yuǎn)離學(xué)生的思想實(shí)際和學(xué)習(xí)實(shí)際，不符合學(xué)生心理發(fā)展的要求。其內(nèi)容由于特別注重強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神和尊師愛(ài)校意識(shí)的培養(yǎng)，大多顯得空洞、而且所定標(biāo)準(zhǔn)太高、要求統(tǒng)一，忽視對(duì)學(xué)生正當(dāng)?shù)膫�(gè)人追求和需求的倡導(dǎo)。由于目標(biāo)過(guò)于抽象，有的目標(biāo)甚至不含一絲雜念，不染凡間半點(diǎn)塵埃，與現(xiàn)實(shí)的個(gè)人本能追求相距甚遠(yuǎn)，這樣過(guò)高過(guò)純的目標(biāo)往往使學(xué)生望而卻步，在其面前覺(jué)得自己是無(wú)比的渺小與卑微，簡(jiǎn)直是無(wú)緣觸及。教育的起點(diǎn)定得高不可攀，欲速則不達(dá)，只能引起青年學(xué)生的逆反心理，大大削減和挫傷學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，從而造成對(duì)思想政冶的淡漠。況且思想政治教育過(guò)程中多為“應(yīng)然”狀態(tài)的“高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求”，不容易完全被落實(shí)，這就勢(shì)必導(dǎo)致思想政治教育的理想與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，影響說(shuō)服力，降低實(shí)效性。

　　3人本視閾下高校思想政治教育的途徑

　　隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的新變化以及高等教育的改革和發(fā)展，大學(xué)生的思想觀念、生活習(xí)慣、價(jià)值取向、社會(huì)化程度等發(fā)生了巨大變化，加之他們具備了比較完善的理性思維，對(duì)是非曲直有了自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，在接受能力和思維方式上也產(chǎn)生了很大變化。這些變化均要思想政治教育真正能以人為本，關(guān)心學(xué)生，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，及時(shí)并適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生的成長(zhǎng)。尤其在新世紀(jì)，激烈競(jìng)爭(zhēng)呼喚真正具有獨(dú)立精神、有創(chuàng)造能力的人才，這種人才的培養(yǎng)在很大程度上是在高等教育階段完成的。大學(xué)階段是青年人生理和心理趨于成熟的關(guān)鍵階段，是自我意識(shí)水平提高、自我評(píng)價(jià)、自我控制能力提高的階段。提倡以人為本的教育理念，培養(yǎng)大學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、評(píng)價(jià)自己、磨煉自己和自我控制能力，才能使他們成為社會(huì)需要的具有主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)新型的人才。新時(shí)代的思想政治教育應(yīng)該著重于如下方面：

　　3.1教育內(nèi)容和教育方式要貼近學(xué)生

　　現(xiàn)在的大學(xué)是開(kāi)放的，學(xué)生的信息來(lái)源、思想方式、行為方式具有多變性、多樣性、矛盾性等特點(diǎn)。思想政治教育在設(shè)計(jì)教育方式時(shí)要認(rèn)真研究大學(xué)生生理、心理特征，盡量采取接近學(xué)生的思維方式、心理特點(diǎn)和接受規(guī)律的方式和途徑，采用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、至少是能夠接受的形式和方式。在內(nèi)容安排上既要弘揚(yáng)主 旋律，堅(jiān)持以科學(xué)理論武裝大學(xué)生頭腦，同時(shí)也要充分考慮大學(xué)生發(fā)展需求，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育方式，變死板說(shuō)教為共同點(diǎn)關(guān)注，特別是對(duì)大學(xué)生所關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題要給予足夠關(guān)注，不能視而不見(jiàn)、避而不談。大學(xué)時(shí)期是學(xué)生思想形成的重要時(shí)期，也是他們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)由感性到理性的過(guò)渡階段，這一階段學(xué)生的思想變化大，可塑性強(qiáng)。高校思想政治教育要善于把握時(shí)機(jī)，對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)的內(nèi)在需求，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式和內(nèi)容對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)和教育，這是思政工作者義不容辭的責(zé)任。

　　3.2突出學(xué)生的主體性地位

　　思想政治教育的關(guān)鍵在于突出學(xué)生的主體性地位。只有突出學(xué)生的主體性地位，使思想政治教育真正成為為之服務(wù)的客體，使主客體之間形成接受與被接受的現(xiàn)實(shí)形式，才能提高學(xué)生受教育的自覺(jué)性、主動(dòng)性和積極性，使思想政治教育的外在要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在要求，使學(xué)生成為思想政治教育的最終目的和歸宿。突出學(xué)生的主體性地位首先要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性教育。關(guān)注每一位學(xué)生是以學(xué)生為本的立足點(diǎn)，要承認(rèn)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，尊重、培養(yǎng)并發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性。人的獨(dú)特個(gè)性往往是個(gè)體自身存在的資本，也是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一，一個(gè)社會(huì)要充分調(diào)動(dòng)人的積極性，使人們自覺(jué)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就要發(fā)展人的個(gè)性。以培養(yǎng)人、塑造人和提升人作為自身根本任務(wù)的思想政治教育必須為人的個(gè)性優(yōu)化和健康發(fā)展創(chuàng)造條件，成為促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展的重要途徑。要使那些有利于學(xué)生的個(gè)體潛能、智慧、創(chuàng)造力得以充分發(fā)揮的個(gè)性得到發(fā)展，這是思想政治教育最基本的價(jià)值追求；其次要關(guān)注學(xué)生的生命價(jià)值教育。高校思想政治教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)人的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是促進(jìn)人的發(fā)展的過(guò)程，是促使人從不成熟走向成熟、從弱小走向強(qiáng)大的過(guò)程。

　　3.3以人為本，因材施教

　　以往的思想政治教育忽視了對(duì)人及人性提升的關(guān)注，顯示出其功利化的傾 向。人們總是習(xí)慣于強(qiáng)調(diào)思想政治教育的國(guó)家與政黨意義，忽視對(duì)思想政治教育個(gè)體發(fā)展價(jià)值的開(kāi)掘，以至于形成這樣一種現(xiàn)象，即思想政治教育對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，似乎是外在的東西，與自己無(wú)關(guān)，加強(qiáng)思想政治教育只是為了滿足社會(huì)的需要、黨和政府的需要。如今在“以人為本”教育理念下，思想政治教育要改變傳統(tǒng)意義上的一味說(shuō)教的模式，增強(qiáng)教育者和被教育者之間的情感交流，尊重大學(xué)生的人格和個(gè)性，注重培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)，這要求思想政治工作者善于細(xì)致地觀察分析每個(gè)大學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，充分發(fā)揮教育的層次性，在總的思想政治教育目標(biāo)的指導(dǎo)下，綜合考慮學(xué)生個(gè)體心理、思想上的差異性和特殊性，注重“因材施教”，幫助學(xué)生在無(wú)數(shù)條生活道路中，找到一條最能鮮明地發(fā)揮他個(gè)人的創(chuàng)造性和個(gè)性才能的道路。

　　當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展日新月異，新事物、新觀點(diǎn)、新理論不斷涌現(xiàn)，思想政治教育堅(jiān)持了以人為本就可以真正從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，使教育貼緊社會(huì)和學(xué)生實(shí)際，貼 緊學(xué)生思想，最終使思想政治教育取得事半功倍的效果。