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[摘要]以百村調(diào)查為基點(diǎn)，對(duì)貴州J村進(jìn)行追蹤調(diào)查，利用資源的分化和控制為切入點(diǎn)，描述當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型期村落權(quán)力的運(yùn)作現(xiàn)狀，以及由此而形成的鄉(xiāng)村社會(huì)控制的轉(zhuǎn)型趨勢(shì)和思考。
論文關(guān)鍵詞：村落權(quán)力,資源,社會(huì)控制,轉(zhuǎn)型

　　一、 問(wèn)題的提出

　　社會(huì)轉(zhuǎn)型一詞源于西方社會(huì)學(xué)現(xiàn)代理論，有著從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代化范型社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換的內(nèi)涵（張雄1993，35-38）。中國(guó)村落經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐證明，村落經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展是村落社會(huì)、文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的前提與基礎(chǔ)。筆者所研討的社會(huì)轉(zhuǎn)型期是指從1978年改革開(kāi)放以來(lái)的村落范圍內(nèi)由經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型推動(dòng)的村落社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化轉(zhuǎn)型。

　　自古以來(lái)，中國(guó)國(guó)家政權(quán)對(duì)基層鄉(xiāng)村并不存在一種直接的制度控制。春秋戰(zhàn)國(guó)的鄉(xiāng)里制度，秦漢的鄉(xiāng)里組織制度，魏晉南北朝的豪族控制模式，隋唐以后國(guó)家對(duì)農(nóng)村社會(huì)的控制主要是通過(guò)鄉(xiāng)紳階層這一中介實(shí)現(xiàn)的，唐代宗法宗族制在庶民階層的興起填補(bǔ)了鄉(xiāng)村社會(huì)權(quán)力的空間，宋元實(shí)行里甲制“廂房”和“三隅”相對(duì)比較寬松的控制模式，明清“強(qiáng)調(diào)的是用正統(tǒng)的禮教來(lái)統(tǒng)治民心，用嚴(yán)格的監(jiān)察制度來(lái)維系地方社會(huì)的穩(wěn)定，利用國(guó)家掌管的土地、資產(chǎn)資源收取賦稅的形式來(lái)建構(gòu)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)控制‘無(wú)為而治’的體系”（王銘銘，1992），晚清時(shí)期，在世界進(jìn)行“現(xiàn)代化”的過(guò)程中，中國(guó)同時(shí)進(jìn)行了“民族—社會(huì)”國(guó)家的建構(gòu)，國(guó)家權(quán)力開(kāi)始向鄉(xiāng)村社會(huì)滲透，竭力加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村的控制。解放后，新政權(quán)雖然進(jìn)入了鄉(xiāng)村社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的嚴(yán)格控制，但由于徹底斬?cái)嗔伺c原有文化網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系，無(wú)法達(dá)到對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的有效控制和治理。特別是從集體化時(shí)代到人民公社時(shí)期，村落的權(quán)力結(jié)構(gòu)基本上是由國(guó)家“嵌入”的，村落的實(shí)際權(quán)力掌握在國(guó)家手中，村落只存在國(guó)家正式權(quán)力，沒(méi)有所謂的“非正式權(quán)力”，國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村的控制滲透到了村落的個(gè)人和組織，形成了國(guó)家權(quán)力對(duì)鄉(xiāng)村控制的完全直接化、滲透化和嚴(yán)密化。20世紀(jì)80年代，中國(guó)改革開(kāi)放和政治體制改革，鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生巨大變遷。在轉(zhuǎn)型社會(huì)時(shí)期，中國(guó)政府亟需尋找一條適應(yīng)社會(huì)大變革而且又符合中國(guó)地方實(shí)情的鄉(xiāng)村控制模式。

　　當(dāng)今鄉(xiāng)村社會(huì)產(chǎn)業(yè)多元化，導(dǎo)致社會(huì)資源的重新分化，一些掌控社會(huì)資源的利益群體重新分配，成為村落事務(wù)管理的重要力量，村落中出現(xiàn)了多層權(quán)力控制的局面。筆者在此基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)J村五次的追蹤調(diào)查，試圖從村落社會(huì)資源為切入點(diǎn)，透析當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期J村村落權(quán)力的運(yùn)作現(xiàn)狀，以及鄉(xiāng)村社會(huì)的控制模式的變遷，探討地方文化資源、村落權(quán)力與社會(huì)控制轉(zhuǎn)型的內(nèi)源性。在當(dāng)今農(nóng)村社區(qū)進(jìn)行村民自治和新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)實(shí)情況下，希冀對(duì)探索鄉(xiāng)村治理模式以及對(duì)鄉(xiāng)村基層實(shí)行有效的治理和控制提供重要的現(xiàn)實(shí)借鑒。

　　二、村落資源與組織較量

　　自從國(guó)家民主進(jìn)程在鄉(xiāng)村的推進(jìn)，以及市場(chǎng)體制進(jìn)入鄉(xiāng)村，現(xiàn)代社會(huì)村落資源進(jìn)一步分化，村落社會(huì)出現(xiàn)分層，產(chǎn)生了諸多社會(huì)性組織，形成了多樣化的社會(huì)橫向網(wǎng)絡(luò)組織，村落出現(xiàn)多元力量并存的局面。各種力量以組織為載體，通過(guò)涉入村落的管理層面的問(wèn)題，依靠自身?yè)碛械馁Y源，介入村落公共事務(wù)，出現(xiàn)共同從事村落公共事務(wù)治理的現(xiàn)狀,形成村落社會(huì)決策層的多面體，展現(xiàn)了村落治理主體的多元性和互動(dòng)性。

　　J村是屯堡文化“活的博物館”，至今保存著較為完整的傳統(tǒng)文化事象，內(nèi)涵著豐富的自組織資源和文化資源。J村內(nèi)衍了村落管理的自組織機(jī)制,形態(tài)各異的村落組織，諸如，老協(xié)會(huì)、屯協(xié)會(huì)、青年活動(dòng)中心等，這些組織是J村的“自組織”，而不是由外部力量推動(dòng)建立的“他組織”。這些組織的存在，使村民對(duì)村委會(huì)、村支部的管理功能和村落的權(quán)威產(chǎn)生了質(zhì)疑。

　　老協(xié)會(huì)，是J村民間組織的主要一支力量。老協(xié)會(huì)成立于1989年底，當(dāng)時(shí)成立老協(xié)會(huì)并不是像其他地方的老協(xié)會(huì)是政府推動(dòng)的產(chǎn)物，據(jù)老協(xié)會(huì)內(nèi)部人講，是當(dāng)時(shí)的村主任顧ZY希望得到村里老年人的支持，協(xié)助本人對(duì)村落的管理，獲取村內(nèi)的權(quán)威而推動(dòng)的，經(jīng)過(guò)近二十年的發(fā)展，2008年會(huì)員已達(dá)350多人。老協(xié)會(huì)成立的最初本意注定了其在村落一出現(xiàn)就涉足了村落的管理工作，協(xié)助村委會(huì)的工作，披上了權(quán)力符號(hào)的外衣，進(jìn)入了村落社會(huì)權(quán)力網(wǎng)絡(luò)中。在村委會(huì)和村支部對(duì)峙時(shí)期，填充了村落的權(quán)力空缺，獨(dú)自出場(chǎng)組織了很多文化活動(dòng)。經(jīng)調(diào)查，老協(xié)會(huì)通過(guò)精心準(zhǔn)備，于1997年農(nóng)歷正月初九組織了改革開(kāi)放以來(lái)的第一屆“迎春會(huì)”，舉辦了大型的文藝節(jié)目，包括地戲表演、花燈、對(duì)歌等，恢復(fù)了傳統(tǒng)的節(jié)日慶典。從此，J村就形成了年度回歸性的“迎春會(huì)”傳統(tǒng)習(xí)俗和慣例，通過(guò)老協(xié)會(huì)多年的組織，老協(xié)會(huì)逐步獲取了更多的權(quán)威。2000年龍年，老協(xié)會(huì)的幾位負(fù)責(zé)人經(jīng)過(guò)深思熟慮，經(jīng)過(guò)上級(jí)同意，組織了12年回歸性的有史以來(lái)規(guī)模最大的佛事活動(dòng)——“過(guò)河”，這一次民俗活動(dòng)的組織主要是由老協(xié)會(huì)獨(dú)自承擔(dān)的，進(jìn)一步證明了J村具有傳統(tǒng)的社會(huì)組織資源，同時(shí)也證明老協(xié)會(huì)已經(jīng)掌握了這種傳統(tǒng)的資源，并將其轉(zhuǎn)化為自身的組織能力，在村落樹(shù)立了權(quán)威性地位，最終確立了老協(xié)會(huì)在村落管理層面的合法性席位。村落的很多組織如地戲隊(duì)、花燈組等都聽(tīng)從老協(xié)會(huì)的調(diào)遣。老協(xié)會(huì)同時(shí)也開(kāi)始操辦著七月半“河燈節(jié)”的具體事務(wù)。另外，隨著J村知名度擴(kuò)大，更多的官員和專(zhuān)家學(xué)者來(lái)J村考察、調(diào)研，進(jìn)行指導(dǎo)和學(xué)術(shù)研究，老協(xié)會(huì)是考察研究的重要場(chǎng)所，老協(xié)會(huì)同時(shí)也承擔(dān)了大多數(shù)的接待工作，爭(zhēng)取了更多的外來(lái)資源。

　　自從J村搞屯堡文化旅游開(kāi)發(fā)，傳統(tǒng)文化資源成為旅游開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目，屯堡文化內(nèi)涵變成了旅游產(chǎn)品。在這一背景下，村支兩委意識(shí)到出面操辦旅游發(fā)展不合適，老協(xié)會(huì)的老人精力不足感覺(jué)力不從心，于是在2001年12月在村支兩委的領(lǐng)導(dǎo)下，一個(gè)專(zhuān)門(mén)搞屯堡文化旅游發(fā)展和開(kāi)發(fā)工作的受村民公認(rèn)的派生民間組織“屯堡文化旅游發(fā)展研究協(xié)會(huì)”（簡(jiǎn)稱(chēng)屯協(xié)會(huì)）便應(yīng)運(yùn)而生了。2003年初成立時(shí)，會(huì)員有50多人，大多是J村的學(xué)歷較高和具有經(jīng)商外出經(jīng)驗(yàn)的能人，屯協(xié)會(huì)成立之初的負(fù)責(zé)人的身份本身具有復(fù)雜性，很多既是村干部，又是村里的經(jīng)濟(jì)能人，是一個(gè)由村落精英組成的團(tuán)體，如張WS，梁ZW，蘇SF，顧HJ等。成立之初主要是負(fù)責(zé)組織文化活動(dòng)、搞村里的衛(wèi)生和治安工作。隨著屯協(xié)會(huì)掌握著更多的村落資源，控制著村里的旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，權(quán)力逐漸膨脹，在村落發(fā)展上有更多的“話語(yǔ)權(quán)”，在某些傳統(tǒng)文化領(lǐng)域開(kāi)始代替了老協(xié)會(huì)，成為了主導(dǎo)村落發(fā)展的核心社會(huì)組織。協(xié)會(huì)的一個(gè)主要工作目標(biāo)就是弘揚(yáng)屯堡精神，挖掘和保護(hù)屯堡文化遺產(chǎn)。在這一目標(biāo)下，屯協(xié)會(huì)在傳統(tǒng)文化某些領(lǐng)域開(kāi)始代替老協(xié)會(huì)，來(lái)操辦村落的文化活動(dòng)，與老協(xié)會(huì)爭(zhēng)奪主導(dǎo)的空間。從2002年以來(lái)，原來(lái)由老協(xié)會(huì)獨(dú)自組織的大型的民俗活動(dòng)“迎春會(huì)”，開(kāi)始由屯協(xié)會(huì)和老協(xié)會(huì)聯(lián)合承辦，但更多的事情是由屯協(xié)會(huì)操辦的，同年大年十二組織了村民去安順市區(qū)“大拜年”活動(dòng)，組織了當(dāng)年的“河燈節(jié)”活動(dòng)。收集J村的屯堡文化資料，獲取了獨(dú)有的文化信息。原來(lái)由老協(xié)會(huì)承擔(dān)的接待外來(lái)官員、學(xué)者調(diào)研的工作，也由屯協(xié)會(huì)開(kāi)始接管，老協(xié)會(huì)只是從中協(xié)助，這部分資源老協(xié)會(huì)也開(kāi)始流失。屯協(xié)會(huì)工作局面的打開(kāi)，改變了老協(xié)會(huì)獨(dú)自承管村落文化活動(dòng)的局面，分享了老協(xié)會(huì)的資源控制的權(quán)力，使村落權(quán)力資源進(jìn)行了再配置。

　　青年活動(dòng)中心是J村于2008年7月1日成立的青年組織。主體是村里的青年男子，年齡一般在18—45之間，參加人數(shù)多達(dá)130多人（截至調(diào)查時(shí)）。