芻議美國(guó)外交中孤立主義的起源及其確立
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摘要：美國(guó)外交中孤立主義的思想占有重要的地位。孤立主義首先產(chǎn)生于北美新大陸的移民。定居于新大陸和清教徒的使命感，是孤立主義產(chǎn)生的源頭；美國(guó)的地理位置提供孤立主義思想產(chǎn)生的客觀條件；美利堅(jiān)合眾國(guó)建國(guó)初期嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外政治形勢(shì)，是促成美國(guó)外交孤立主義產(chǎn)生的最重要原因。美國(guó)開國(guó)元老們的思想言論大都主張孤立主義的外交原則，并最終通過華盛頓的告別演說正式確立。
論文關(guān)鍵詞：孤立主義,清教徒,使命觀,對(duì)外政策
美國(guó)外交史學(xué)家阿瑟伊科奇說：“思想意識(shí)和具體的國(guó)家利益決定了美國(guó)外交的軌跡。”[1]他認(rèn)為，一國(guó)的外交政策，應(yīng)該與這一國(guó)家的歷史和文化聯(lián)系起來加以考慮。從成為一個(gè)自由獨(dú)立的國(guó)家，到其發(fā)展成為世界首要強(qiáng)國(guó)的歷史歲月中，美國(guó)“始終不斷地受到孤立主義、天定命運(yùn)和神圣使命、民族主義、帝國(guó)主義、國(guó)際主義、和平及民主等思想意識(shí)的影響”。[2]毫無疑問，孤立主義是排在第一位的影響美國(guó)外交的古老的傳統(tǒng)。它作為一種傳統(tǒng)的政治思想，發(fā)端較早，甚至早于美利堅(jiān)合眾國(guó)的誕生。從很大程度上講，孤立情緒伴隨著移民始祖來到北美大陸。誠(chéng)如美國(guó)歷史學(xué)家唐納德德拉蒙德所言，孤立思想的歷史“同英國(guó)在北美大陸首次殖民一樣古老”。孤立主義作為一種指導(dǎo)美國(guó)外交實(shí)踐的主流思想和原則，其產(chǎn)生有著深刻的歷史、宗教和地理因素。
孤立主義思想在美國(guó)的緣起最早可追溯至盎格魯—薩克森人在北美大陸開拓殖民地時(shí)期。[3]15世紀(jì)末，伴隨著新航路的大發(fā)現(xiàn)，歐洲的殖民活動(dòng)掀起了高潮，導(dǎo)致“新大陸”成為歐洲列強(qiáng)殖民掠奪的對(duì)象。英國(guó)就是在16世紀(jì)末開始登上這塊神秘的土地并于1607年在北美建立了第一個(gè)永久性的據(jù)點(diǎn)——詹姆斯敦。到1766年，英國(guó)在北美大西洋沿岸陸續(xù)建立了13個(gè)殖民地，[4]此即通常所謂的“北美十三州”。在這一進(jìn)程中，前往歐洲的移民中大部分是因?yàn)槭艿礁鞣N政治迫害(主要是宗教迫害)和經(jīng)濟(jì)上破產(chǎn)才來到這塊廣裹的土地的。對(duì)舊大陸宗教和世俗壓迫的痛恨、對(duì)政治腐敗和陳舊的不滿和對(duì)歐洲國(guó)家間相互傾軋和戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，使這些移民產(chǎn)生了遠(yuǎn)離歐洲大陸的思想，他們把北美看成是“新天國(guó)”，是上帝選定了他們來開墾并定居于此。正是基于這種歷史背景，孤立主義思想的萌芽自發(fā)地產(chǎn)生了。
宗教因素是美國(guó)早期孤立主義思想產(chǎn)生的又一原因。清教主義向來被認(rèn)為是美國(guó)文化的精髓，因而對(duì)美國(guó)早期孤立主義的形成起了極其重要的作用。歐洲國(guó)家的宗教迫害，尤其是英國(guó)勞德大主教的迫害，是導(dǎo)致大批英國(guó)教徒移民北美的主要原因。[5]殖民地時(shí)期，美國(guó)宗教派系林立，教徒眾多，宗教壓迫和宗教迫害嚴(yán)重。起初，由于官方教會(huì)的存在，清教受到排擠，導(dǎo)致清教徒在心靈上產(chǎn)生積淀。但殖民地清教徒人數(shù)之多，以致獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，13個(gè)殖民地的260多萬人口中至少有75%的人是在清教徒家庭中長(zhǎng)大的。[6]宗教奮興運(yùn)動(dòng)后清教各派在北美占據(jù)了統(tǒng)治地位，但清教各派對(duì)基本教義的解釋、祈禱方式、政治主張等方面均存在分歧。[7]這種分歧的直接后果導(dǎo)致了清教各派為了保持自己的獨(dú)立和對(duì)社會(huì)施加影響，相互間明爭(zhēng)暗斗，進(jìn)而導(dǎo)致清教排他的地方主義泛濫。這種排他的地方主義充當(dāng)了孤立主義思想的催化劑。從某種意義上講，美國(guó)早期的孤立主義對(duì)外政策，實(shí)際上正是清教各派盲目排他的地方主義在對(duì)外關(guān)系中的反映。
清教的“使命觀”構(gòu)成了孤立主義的核心。作為歐洲宗教改革后新教的一支，清教秉承了新教教義中“上帝的選民”的觀念。清教徒認(rèn)為自己是“上帝的選民，’肩負(fù)著按照上帝的信條改變世界和復(fù)興人類的責(zé)任。為了證明上帝對(duì)他們的恩寵，清教徒要在北美大陸尋找一塊“凈土”，以期建立一個(gè)堪稱世界楷模的“山巔之城”(A City upon A Hill)，以完成所謂的“天賦使命’，。在這一信念的支撐下，清教主義決心遠(yuǎn)離舊世界的干擾，以使自己的先進(jìn)性和純潔性免受舊世界的站污�；趯�(duì)自己獨(dú)特使命的認(rèn)識(shí)，美國(guó)人對(duì)外部世界自然地抱有一種恐俱和戒備心理，并由此形成了美國(guó)孤立主義的心理基礎(chǔ)。[8]
得天獨(dú)厚的地理位置在客觀上對(duì)美國(guó)早期孤立主義思想的形成也具有不可或缺的作用。新大陸在地理上相對(duì)隔絕于舊大陸，在當(dāng)時(shí)交通工具和通訊工具極其落后的情況下，這種隔絕成為孤立主義思想形成的基本條件。美國(guó)的東西部是浩瀚的大西洋與太平洋，這兩個(gè)難以逾越的天然屏障將美國(guó)與歐洲在政治上“隔絕”開來，并最大限度地把外部威脅降低到最低限度。在北部，是同樣廣裹但不設(shè)防的移民大國(guó)加拿大;在南部，是形似航母的面積巨大的拉美緩沖地帶，加之美國(guó)本土的美麗富饒，使美國(guó)人具有了強(qiáng)烈的地緣優(yōu)越感。美國(guó)人自認(rèn)為與歐亞大陸天然相隔的地理環(huán)境使得美國(guó)自身就是一個(gè)世界、一個(gè)防御整體，沒有必要同任何國(guó)家締結(jié)任何糾纏不清的同盟。
但是，孤立主義思想產(chǎn)生的最主要的根源還在于北美殖民地的現(xiàn)實(shí)政治。北美殖民地時(shí)期的現(xiàn)實(shí)政治迫使美國(guó)開國(guó)先輩們奉行這種務(wù)實(shí)的外交原則。北美殖民地相繼建立之后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，各殖民地之間的貿(mào)易往來也日益增加。殖民地經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，使他們認(rèn)識(shí)到，如果各殖民地被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，那么這種帶來巨大利益的殖民地間貿(mào)易就會(huì)不可避免的遭到破壞。同時(shí)，不斷擴(kuò)大的殖民地間的經(jīng)濟(jì)往來，增加了殖民地人民的凝聚力，使北美的人民逐漸產(chǎn)生民族認(rèn)同感。而在此時(shí)英國(guó)對(duì)殖民地政治壓迫和經(jīng)濟(jì)掠奪的加深，歐洲大國(guó)不顧殖民地利益相互之間發(fā)生的掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)，促使了在北美的的人們的孤立情緒更為強(qiáng)烈。誠(chéng)如瑟發(fā)第·西蒙指出的那樣，“在整個(gè)十八世紀(jì)，殖民地人民抱怨在美洲從事的出于非美洲人民利益的戰(zhàn)爭(zhēng)帶給他們種種的負(fù)擔(dān)。”[9]美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，殖民地社會(huì)的孤立情緒已經(jīng)十分強(qiáng)烈，托馬斯潘恩在其小冊(cè)子《常識(shí)》中詳細(xì)分析了英國(guó)與殖民地之間的巨大利益差異。認(rèn)為，“北美的真正利益在意避開歐洲的各種紛爭(zhēng)，如果它從屬于大不列顛，被當(dāng)作英國(guó)政治天平的一個(gè)小小的砝碼，他就永遠(yuǎn)擺脫不了那些紛爭(zhēng)。“現(xiàn)在是分手的時(shí)候了。”[10]潘恩的宣傳對(duì)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)起了很大的鼓動(dòng)作用，在某種意義上說，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是一次孤立主義的行動(dòng)。
獨(dú)立后，美國(guó)實(shí)力相當(dāng)弱小。政治上四分五裂，外交更無從談起。此時(shí)的美國(guó)更加小心謹(jǐn)慎,生怕獨(dú)立的成果因再度被卷入歐洲的紛爭(zhēng)而失去,于是孤立主義在國(guó)內(nèi)被奉為上策。在這種情況下，一方面促使美國(guó)加快解決國(guó)內(nèi)問題，擺脫政治上的四分五裂，盡早使美國(guó)成為一個(gè)強(qiáng)有力的統(tǒng)一的國(guó)家；另一方面，為了集中注意力于國(guó)內(nèi)發(fā)展，美國(guó)急欲解除獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間與某些國(guó)家的結(jié)盟關(guān)系，以便于置身于歐洲大國(guó)的政治角逐之外。這樣，孤立傳統(tǒng)自然就體現(xiàn)在國(guó)家對(duì)外政策之中，成為維護(hù)這個(gè)新生共和國(guó)在外部世界紛爭(zhēng)中自我利益和實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)久治安的一種重要手段。1769年9月17日，華盛頓在宣布退出政壇時(shí)發(fā)表了致全國(guó)人民的《告別辭》，系統(tǒng)地闡述了孤立主義基本原則。認(rèn)為“歐洲一系列的根本利益與我們無關(guān)或與我們關(guān)系非常微小”，因此，卷入歐洲的政治糾紛是不明智的。指出美國(guó)在遵守同外國(guó)政府簽訂的既有條約額時(shí)候，一定要避免有結(jié)盟性質(zhì)的協(xié)定的締結(jié)。反對(duì)“把美國(guó)的命運(yùn)與歐洲任何地區(qū)的命運(yùn)交織在一起，從而把我們的和平與繁榮陷入歐洲的野心、利益好惡或反復(fù)無常的羅網(wǎng)里去。”[11]《告別辭》總結(jié)了自獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)以來的外交經(jīng)驗(yàn)，提出了孤立主義的基本原則，把孤立主義提高到外交戰(zhàn)略思想的高度。
