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　　中國傳統(tǒng)文化博大精深、歷史悠久，它對我們當今的思維方式、行為活動起著決定性作用。儒家倫理中的一些優(yōu)秀思想可以為現(xiàn)代思想政治教育所借鑒。因為它博大精深、豐富深刻，擁有多種可被借鑒的思想資源。當今時代，合理地借鑒儒家倫理思想中的精髓，在一定程度上可以增強大學生黨員思想政治教育的實效性。

　　一、儒家倫理思想在現(xiàn)代黨員思想政治教育中的價值

　　（一）從文化的承接性來看儒家倫理思想的價值

　　儒家倫理思想是中華民族傳統(tǒng)文化的最重要的組成部分，不管當代人承認與否，“傳下來并統(tǒng)治著你”的是其不移的文化本性。換言之，儒家倫理思想也必然成為中華民族文化繼承發(fā)展的現(xiàn)實生長點。黨員思想政治教育根植于中華民族的傳統(tǒng)文化，離不開儒家倫理思想的影響。如果離開了中國本土的國情和人情，黨員學生的思想政治教育就難以取得良好效果。

　　（二）從歷史發(fā)展來看儒家倫理思想現(xiàn)實發(fā)展的可能性

　　儒家倫理思想歷經(jīng)政治、經(jīng)濟、文化的多次沖刷，造就了其極富應(yīng)變和融合的理性品質(zhì)。每次大的歷史變遷，它都成了吐故納新的大熔爐，也就是說儒家倫理思想已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史延伸點。中華民族在幾千年的歷史長河中繁衍生息，而且有許多燦若星河的歷史階段，這足以說明中國儒家倫理思想具有強勁的生命力，決不全是某種虛妄頹廢的思想文化。

　�。ㄈ�）從現(xiàn)實性方面來看儒家倫理思想的價值

　　在現(xiàn)實中，將儒家文化融入管理學中取得成果的事例也屢見不鮮。李光耀先生在國際儒學聯(lián)合會成立大會的致辭中說：“從治理新加坡的經(jīng)驗，特別是1959到1969年那段艱辛的日子，使我深深的相信，要不是新加坡大部分的人民都受過儒學價值觀的熏陶，我們是無法克服那些困難和挫折的。”與此同時，我們還可以看到許多海外華人企業(yè)家，也正是秉承了中華道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)，成了當代華人仁富合一的道德典范。這些都說明中華道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)在中國當代依然具有極強的歷史滲透性和現(xiàn)實感召力。

　　二、儒家倫理思想中可供進行大學生黨員思想政治教育借鑒的理論

　�。ㄒ唬┮匀藶楸鲸D―儒家倫理思想的人本基點

　　儒家倫理思想肯定人的價值，注重人格尊嚴�？鬃诱f“天地之行人為貴”，就是說在天地之間人的生命力是最為寶貴的，人是最有價值的。孟子有兩句名言，一是“所欲有甚于生者”，意指我所要求的有比生命寶貴的，這就是人格尊嚴;二是“所欲有甚于死者”，意指我所厭惡的有比死亡更厲害的，這就是喪失人格。這兩句話正是肯定人的價值和注重人格尊嚴的表現(xiàn)。這就是一方面強調(diào)大學生黨員要學會自愛、自尊、自重，完善個人道德修養(yǎng)，實現(xiàn)大學生的人生價值;另一方面也要時時刻刻注意關(guān)心周圍同學，也就是說尊重別人的人格。這是儒家倫理思想的一個重要基點，高校黨建工作者如果能理解認識這一理論，并實際上做到這一點，在黨員的思想政治教育工作中就能形成良好的互動關(guān)系，這樣也必然會增強黨員思想政治教育的實效性。

　　（二）國家、民族為重的思想――儒家倫理思想的整體主義理念

　　正因為中華民族的倫理道德中強調(diào)整體主義理念，就形成了顧全大局、公而忘私、以國家和民族利益為重的特有民族精神。歷代傳頌的“國而忘家，公而忘私”（賈誼），“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹）等至理名言，就是對這一民族精神的生動展現(xiàn)。儒家倫理思想中的為國家為民族的整體主義理念，也是黨員教育所追求的目標。在個人主義至上的風氣中，更應(yīng)該提倡繼承和發(fā)揚儒家文化中的一些優(yōu)秀思想，這是歷史發(fā)展的需要，也是現(xiàn)實的需要。

　�。ㄈ�）重義貴和――儒家倫理思想的價值追求

　　儒家學者在義利之辯中都強調(diào)重義輕利。但是要使儒家價值觀在大學生黨員思想教育中得到貫徹落實，必須以“貴和”作為道德上的保證。貴和的道德價值取向特別強調(diào)在個人與他人、個人與社會發(fā)生矛盾時要采取恭敬、謙忍的態(tài)度，以群眾利益至上的原則來協(xié)調(diào)好各種人際關(guān)系。在大學生黨員群體中存在著入黨動機不存、利益主義至上的傾向，導致黨群關(guān)系緊張。在儒家倫理思想來看，和諧的社會就是理想的道德社會。當然，儒家倫理思想強調(diào)的“和”并不是無原則的調(diào)和，而是在“禮”即道德的制約下的親和，或者說“和”是有差別的統(tǒng)一，不是無差別的同一，儒家倫理思想強調(diào)“和而不同”。這是中國傳統(tǒng)文化中的精華部分，我們要繼承下來，以指導現(xiàn)在的工作，使黨員教育的實際效果不偏離它的價值追求。

　�。ㄋ模┳鸬轮匦楔D―儒家倫理思想中的實踐理性

　　儒家道德修養(yǎng)的目的并非個人的精神安逸和生命的恒久，而是以自己的善行德業(yè)造福于他人和社會�？鬃拥摹叭收邜廴恕彼枷氲於�了儒家學說人道主義精神的傳統(tǒng)。愛人即人與人之間相親相愛，尊重人、關(guān)心人、視人如己。理論離不開實踐，儒家倫理思想看到了這一點，黨員學生思想政治教育也一樣注重實踐性，這足以說明兩者具有相通性，因而儒家倫理思想可以為大學生黨員思想政治教育提供借鑒。

　　三、儒家思想在大學生黨員思想政治教育中的積極作用

　�。ㄒ唬�強調(diào)集體主義，有利于激發(fā)愛國主義熱情

　　縱觀中國的發(fā)展史，每個時代都有其民族英雄及大文豪，在這些英雄及文豪當中，骨子里有著黎民百姓及萬里河山的大氣魄。也就是說，集體主義精神其自身便具有無形的凝聚力，儒家道德教育推崇的這種集體主義精神其實也是愛國主義精神的來源�，F(xiàn)如今，我國改革開放已經(jīng)三十余年，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，精神追求顯得更為迫切，在該形勢下，集體主義依然是不老的話題，而儒家思想作為集體主義得倡導者，使得我們在黨員群體中推行該文化的同時，也能時刻強調(diào)集體主義，且有助于激發(fā)學生黨員的愛國熱情，從自身做起，以自身行動影響周邊乃至更多的人。 　�。ǘ�）重視厚德載物，有利于構(gòu)建和諧人際關(guān)系

　　儒家推崇仁愛原則，強調(diào)人和精神。另外，中國作為禮儀之邦，一貫重視“禮”的宣傳與執(zhí)行，禮尚往來同樣是保持人際關(guān)系的重要美德。儒家的這種體現(xiàn)團結(jié)和諧的相處精神，其本質(zhì)是儒家思想的人本主義精神，其作用則是正確處理人與人、人與社會之間矛盾的指導準則。

　　（三）強調(diào)身體力行，有利于提升道德修養(yǎng)

　　在儒家思想這一完整體系當中，道德的教育、修養(yǎng)及實踐其實是一個相互聯(lián)系、相輔相成的過程。儒家思想強調(diào)在樹立崇高理想、信念與道德人格的同時，最重要的就是實踐。孔子曾提出“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也”，后來明代學者王陽明又提出知行合一的實踐性理論。他們都認為，一個人要最終走向成功，就必須要將道德的修養(yǎng)與實踐結(jié)合起來�？傊�，知行合一，對于當今浮躁社會下的人來說，是應(yīng)該時刻謹記于心的成功法寶，真正做到知行合一，不是單憑口號就可以了，一定要勇于行動、善于總結(jié)。

　�。ㄋ模�強調(diào)積極向上，有利于正確認識吃苦耐勞

　　“天行健，君子以自強不息”，儒家思想更是積極倡導吃苦耐勞的精神。吃苦耐勞、頑強奮斗，不僅有利于塑造大學生黨員自愛與自強的精神，還可以解決啃老的問題。因此，在黨建中融入儒家教育，可以培養(yǎng)大學生黨員自立自強，更加珍惜現(xiàn)有的生活中所擁有的一切，并擔負起對父母和家庭的責任。

　�。ㄎ澹┳非缶�神境界，有利于正確把握儒家傳統(tǒng)道德靈魂

　　將思想文化內(nèi)化與自身的行為與思想當中，才是學習儒家思想的最終精神境界。在當今時代信仰與道德缺失現(xiàn)象屢見不鮮，儒家思想對有效改善這些現(xiàn)象也有著不可缺少的作用。近些年，不少學生黨員過于注重對物欲的追求，忽視了自身道德素養(yǎng)的提高，道德水平日益下降。這就要求高校黨建工作者要重視教育的成果，不能一味的追求利益的多少，擺正黨建教育的真正目的，把品德教育放在首位。