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石雕佛像產(chǎn)品簡(jiǎn)介

一,佛像簡(jiǎn)義

佛像,是佛陀塑像的簡(jiǎn)稱,由于形相皆以釋尊為主體,所以佛像有三十二相,八十種好的理想特征,各尊佛像的形體,容貌和姿儀皆祥和,寧?kù)o,端祥,莊嚴(yán)。佛像是造像數(shù)量最多的一類,包括釋迦牟尼佛,強(qiáng)巴佛,觀音菩薩等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教場(chǎng)所的所有造像。菩薩造像在佛教造像中,占有很大的比例。例如觀音,文殊,普賢,地藏菩薩,他們的造像顯得親切,莊嚴(yán),表現(xiàn)了慈祥,優(yōu)美,寧?kù)o的審美情調(diào)。

佛像藝術(shù)的出現(xiàn),是公元一,二世紀(jì)的事情。那是一種受到古希臘文化影響的印度文化和西域文化相混合的「犍陀羅」文化的產(chǎn)物。

二千五百多年前釋迦牟尼在世時(shí),是反對(duì)印度社會(huì)婆羅門教的偶像崇拜的。在佛教產(chǎn)生后的六百年間,佛教信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓(xùn),不立偶像崇拜。在印度史上,直到公元一世紀(jì)前,并未見有佛的雕塑像和繪畫像出現(xiàn)。在阿育王時(shí)代（公元前二七二-前二三二年）建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中,雖然可以見到不少雕塑圖案和佛座,但是,佛座上并無(wú)佛像可見。從這里,可以看到當(dāng)時(shí)的佛教信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓(xùn),不行偶像崇拜之事。當(dāng)然,也有可能出于這樣一種心理,即他們以為佛的神圣形象難以描繪,制作佛像是一種褻瀆神圣的罪過(guò)�！≡诠糯�犍陀羅的遺址（今巴基斯坦白沙瓦附近）進(jìn)行發(fā)掘時(shí),曾發(fā)現(xiàn)過(guò)一枚迦膩色迦時(shí)期的錢幣,錢幣上鑄有穿著希臘服裝的釋迦牟尼像,像的周圍有用希臘字母拼寫成的「佛陀」字樣。此外,在西域還發(fā)現(xiàn)了一尊骨瘦如柴,頭有光輪,貌似古希臘人形象的早期佛像。這些迄今發(fā)現(xiàn)的最早的佛像說(shuō)明,佛像的出現(xiàn)同信仰佛教的希臘人后裔有著密切關(guān)系,他們把希臘諸神的藝術(shù)表現(xiàn)形式引進(jìn)到佛教中,塑造了具有明顯的希臘人臉型的佛像,供奉在「伽藍(lán)」（佛教寺廟）里,以形象的藝術(shù)形式來(lái)突出佛的神圣性,開始背離了釋迦牟尼生前反對(duì)偶像崇拜的遺訓(xùn)。

九龍星石業(yè)石雕佛像作品

二,中國(guó)佛像藝術(shù)

我國(guó)佛教雕塑依種類,主要可分為：一,石窟造像,包括石雕與泥塑像；二,金銅造像；三,石窟之外,單獨(dú)成件的各種石雕佛像,有單體像像,造像碑,造像塔,造像幢等。

新疆克孜爾千佛洞無(wú)論在建筑藝術(shù)上,還是在佛的形象上,處處體現(xiàn)了古代印度文化和古代中亞文化的影響。

最早期的佛像雕塑多見于石雕石刻,后來(lái)銅佛像雕塑(大莊嚴(yán)佛像制)開始出現(xiàn),銅佛像大多形體較小而精致,便以攜帶供奉于佛寺和信眾家中佛龕,或納藏于佛塔地宮之中,從古流傳至今,有很高的收藏價(jià)值。

佛教藝術(shù)之美與世俗藝術(shù)之美是不同的,它首先與宗教信仰有著密不可分的關(guān)系。無(wú)論是劈山開鑿的巨大石窟造像,還是制作精美的小佛,都寄托著施做者對(duì)佛國(guó)凈土的美好祈盼。多少無(wú)名的藝術(shù)家,懷著虔誠(chéng)的信仰,長(zhǎng)年累月在昏暗的窟室中一筆筆描繪,一錘一斧的雕鑿,沒(méi)有宗教信仰的熱情與力量,就不會(huì)有佛教藝術(shù)的產(chǎn)生。宗教是想象的產(chǎn)物,藝術(shù)創(chuàng)作更離不開想象,宗教的想象力是佛教藝術(shù)創(chuàng)作的推動(dòng)力。比之世俗藝術(shù)更能展開想象的翅膀。例如孰煌的極樂(lè)世界圖壁畫,就是以《彌勒下生經(jīng)》為腳本畫成的：彌勒世辦里種莊稼不費(fèi)氣力,一種七收,自然生長(zhǎng)出香稻。樹上生衣,綾羅綢緞任人選用。山上噴出來(lái)的是香氣,地下涌出的是甘泉。晚上有羅剎掃地,龍王下雨,白天地平如鏡,風(fēng)不揚(yáng)空。夜不閉戶,路不拾遺,人人都活到八萬(wàn)四千歲,女人五百歲才出嫁,多美好的世界,它寄托了人們擺脫現(xiàn)實(shí)苦難,渴求美好生活的熱切愿望。所以有多少人傾家蕩產(chǎn),甚至把賣兒貼婦錢都拿出來(lái)開窟,修廟,繪塑佛像。佛教藝術(shù)美中飽含著信仰的因素,它們是信仰,崇拜的對(duì)象,不是單純的觀賞對(duì)象,佛像之美與佛教教義,與信仰情感緊密相聯(lián)。

但是佛教藝術(shù)又不等同于佛教。藝術(shù)家們把佛經(jīng)中抽象的哲學(xué)概念,神學(xué)術(shù)語(yǔ),用繪畫雕塑的藝術(shù)形式表現(xiàn)為視覺立體形象,是一種全新的創(chuàng)作過(guò)程。藝術(shù)創(chuàng)作離不開生活,畫師,雕塑師們必然要從當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)生活中尋覓素材,經(jīng)過(guò)匠心熔鑄形成意象。把時(shí)代的特色,民族的風(fēng)貌帶入作品,印度佛像表現(xiàn)印度人風(fēng)貌,中國(guó)佛像則反映中國(guó)人的思想感情,風(fēng)俗習(xí)慣,審美理想與民族精神。

如果我們放假去一些山上,或是寺廟參觀,我們都能很容易見到佛像雕塑,石雕佛像,或是浮雕等等,造型豐富,非常壯觀,我們都十分尊敬這些佛像雕塑,因?yàn)檫@里面包含了人們對(duì)佛教的崇敬之情,讓我們能夠真正的去參拜體會(huì)佛教傳達(dá)的內(nèi)涵寓意。

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三,現(xiàn)代石雕佛像的三種主要姿勢(shì)

　　1,是結(jié)咖跌坐,左手橫置左足上名為定印,代表禪定,右手旬申下垂,名為“觸地印”,表示釋軸旦在成道以前的生活中,為了眾生犧牲自己的頭目腦髓,地上做的事,這種姿獎(jiǎng)拍勺造像名為這一切唯有大地能夠證明,因?yàn)檫@些都是在大“成道相”。

　　2,也是結(jié)咖跌坐,左手橫置左足上,右手向上屈指作環(huán)形名為“說(shuō)法印”這種姿勢(shì)是“說(shuō)法相”,表示佛說(shuō)法的姿勢(shì)。

3,還有‘種立像,左手下垂,名“與愿印”,表能滿足眾由山愿,右手屈臂向月申,名是“施無(wú)畏印”,裁奮消除眾生苦難。這種塑像名為“晦瞥弗像”。傳說(shuō)是佛在世時(shí)印度優(yōu)填王用梅檀木澎用佛的形容所作。一般多在釋牟尼佛像旁塑有兩位比丘立像,一年老,一中年,這是佛的兩位弟子。年老的名迎葉尊者,中年的名阿難尊者。

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四,常見石雕佛像的種類

比較常見的石雕佛像主要分為四種,分別為佛,菩薩,明王和天。根據(jù)佛的身份不同石雕佛像的形象,材料等也不盡相同。

　　1,佛在狹義上說(shuō),是指釋迦牟尼佛的意思,但是隨著佛教教理的發(fā)達(dá)“佛陀觀”便分為法,報(bào),應(yīng)三身。

　　（1）遍滿宇宙寂靜之無(wú)色無(wú)形的理佛稱為法身佛��

　�。�2）為著救度眾生經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間積功累德的結(jié)果而顯現(xiàn)出佛身,并建立凈土的是為報(bào)身佛

　　（3）因化益眾生,而出現(xiàn)在娑婆世界的,是為應(yīng)身佛。如大日如來(lái)為法身佛,彌陀如來(lái)為報(bào)身佛,釋迦如來(lái)為應(yīng)身佛。

　　2,諸佛的名字在經(jīng)典上記載的：有盧舍那佛,大日佛,釋迦佛,阿彌陀佛,藥師佛等,還有寶生佛,開敷華王佛,天鼓雷音佛,阿閦佛,不空成就佛,多寶佛,定光佛等是較少聽到的。佛有時(shí)稱如來(lái),這是梵語(yǔ)多陀阿迦度的意思。

　　3,菩薩有文殊,普賢,彌勒,日光,月光,虛空藏,地藏,以及隨侍阿彌陀佛的二十五菩薩,觀世音等�２粍倜杜e。其中觀世音菩薩尤為著名。觀世音菩薩又稱觀世音大士,觀自在,白衣大士等。菩薩兩字是梵語(yǔ)菩提薩埵的縮寫,也有譯成大道心眾生,大士,高士,覺有情等。

　　4,明王有不動(dòng)明王,降三世,軍荼利,大威德,金剛夜叉等統(tǒng)稱“五大明王”。明王是擁護(hù)三寶,護(hù)持國(guó)土,保護(hù)人民的。有時(shí)現(xiàn)佛的忿怒身。以光前的智慧來(lái)制服一切惡魔和障礙,看起來(lái)具有極恐怖的威嚴(yán)。如不動(dòng)明王是大日如來(lái),降三世明王是阿閦如來(lái),軍荼利明王是寶生如來(lái),大威德明王是無(wú)量壽如來(lái),金剛夜叉明王是不空成就如來(lái)等的忿怒身。明王大多屬于密教。

5,天的種類非常多,形象較威猛的,有四天王,梵天,帝釋天等。較溫柔的有辨才天,吉祥天,技藝天。另有所謂天龍八部,十二天,藥師十二神將,般若十六善神,觀音二十八部眾等。其中的男性均手持劍戟,身穿甲胄勇猛異常,女性均美麗,高雅,好似仙女下凡。

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五,石雕佛像主要產(chǎn)地和廠家

我國(guó)石雕佛像主要產(chǎn)地是福建惠安。

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